名称：中国儒学讲稿
作者:周桂钿
出版社:中华书局
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中国儒学讲稿内容简介
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中国儒学讲稿部分内容
按《史记》人物体例，分本纪、世家、列传。孔子不是诸侯，却列人世家，是对孔子的特殊处置。孔子生于鲁襄公二十二年，即公元前551年。这时孔子可能已经五十多岁。孔子向老子问礼，老子告诉他：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，日：‘聪明深察而近于死者，好议人者也；博辩广年夜危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。有才能的人经常损害他人的利益，必遭危害，这就是柔弱胜刚强的意思。”孔子晚年对《周易》特别感兴趣。曾有人企图篡改这一事实，后来在出土文物中也发现孔子与门生讨论《周易》的记载。孔子对此前文化的整理，是有年夜贡献的，是集先圣之年夜成，故孔庙的主殿称为“年夜成殿”。他根据鲁国的史记“作《年龄》”，上自鲁隐公，下至鲁哀公十四年，共十二公，二百四十二年历史，将自己的政治看法贯串在其中。孔子告诉门生：“后世知丘者以《年龄》，而罪丘者亦以《年龄》。”可见，孔子认为《年龄》是自己的创作，也是代表作。自天子王侯，中国言‘六艺’者折中于夫子，可谓至圣矣!”用许多君王反衬孔子，君王都是当世则荣，在世的时候很光荣，死后也就消失了，被人遗忘了。这也说明孔子的至圣地位。北魏太和十六年文帝封孔子为“文圣尼父”。对于贤人要尊重，未必都让他们当官。明代定孔子谥号为“至圣先师”。孔子成了“天下文官祖，历代帝王师”。现在也起头传到西方国家，2007年已经在五十多国成立一百八十多所孔子学院。“和而不同”的牌子已经挂到许多孔子学院里。这里反应一种不雅念：小孩是善良的，社会情况好欠好，会影响小孩的道德情操。孟子诞生在四月初二，这是孟母成为母亲的日子。会后，又到孟母林举行祭祀活动。因此，孟子担当孔子、子思的学术，成为战国中期最著名的儒学年夜师，后称亚圣。
在战国前期，儒、墨并称“显学”，到了战国中期，儒学被边缘化了，杨朱一派与墨翟一派成为显学，流行于天下。天下之言，不归杨，则归墨。”“杨墨之道不息，孔子之道不著。当时天下年夜乱，孟子提出人性善，行仁政，争取平易近心，得平易近心才能得天下。丰收年，可以生活得敷裕些，歉收年，不至于饿死。这就是所谓有“恒产”，才有“恒心”。有了生活保证以后，就要进行教育。”敷裕以后，如果不进行教育，人就会变得像禽兽一样，不懂礼义，缺少道德。别的，孟子还非常强调任人唯贤，如果坏人掌权，什么好事都会被弄乱了。宋真宗年夜中祥符五年封“至圣文宣王”。愿意为人平易近办事，可以或许为人平易近办事，这是实行仁政所需要的官员。他说：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之年夜道。本图书于2008年1月由中华书局出书《中国儒学讲稿》pdf格局电子书下载的作者周桂钿和中华书局为本书的写作出书都付出了很多汗水。周桂钿完成中国儒学讲稿》在线阅读排行。孟子说：“古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。”各诸侯国都在发展实力，扩军备战，不接管孟子的主张。这就叫“率土地而食人肉，罪不容于死”，所以他认为“善战者服上刑”。当时许多人认为善战者是英雄，他却认为善战者应该受到最严厉的刑罚。不能以正道匡君，只是充任君的工具，那是孟子所强烈否决的，他认为那是“富桀”、“辅桀”的行为，不是所谓“良臣”，而是所谓“平易近贼”。在战争中“天时不如地利，地利不如人和”，认为“不信仁贤，则国空虚”。《孟子》一书中有许多思想被后代传颂。他说：“有天爵者，有人爵者。古之人修其天爵，而人爵从之。”“仁义忠信，乐善不倦”是道德，是“天爵”。现在有些人起头修天爵，是为了获得人爵，一旦得到人爵，就抛弃天爵，将天爵看成敲门砖。孟子认为这是极为糊涂的人，最终“必亡”无疑。
孟子很重视艰难生活的历练，认为舜、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚都是从艰辛的情况中被提拔出来，成了年夜功的人。不是只说给他人听，写给他人看的表面的工具，与自己心灵深处没有关系的工具。本站的pdf电子书《中国儒学讲稿》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者周桂钿和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢中华书局，感谢出版社为《中国儒学讲稿》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《中国儒学讲稿》pdf版免费电子书。
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