世界神话辞典 内容简介

本书收录了5460词条，包括了世界所有地区和主要民族的神话以及三大宗教神话。词目中除了各种神话人物外，还收录了与神话有关的地方、城市以及有代表性的节日。词典中还有相当数量的综合性词条。它对有关神话起到引路的作用。总之，我们希望通过这部辞典能使读者窥见世界神话的全貌。

神话是一种极其复杂的文化现象。本书吸收了苏联及西方研究神话的最新成果，力求用历史发展的观点，从文化学的角度对神话事实作动态的介绍，注明资料来源。辞典中引证书目达220余种，涉及书目达数百种。我们希望这本书能为研究神话学、文化学和世界文学的同志提供可靠的依据。

我们希望这本书对于一般读者也是一部有趣的读物。我们一方面力求语言简洁流畅，另一方面也力求保持神话自身的知识性、趣味性和审美价值。

世界神话辞典 目录

凡例

略语表（一）

略语表（二）

汉字笔画索引

正文

部分词目分类索引

汉语音序索引

世界神话辞典 精彩文摘

一寸法师(1ssunbooshi)<日> 津国难波的一个村子里有一对老夫妇，无儿无女。他们到住吉神社做祈祷，求得一个身材奇小的男孩。因总不见长，故称之为一寸法师。一天，一寸法师以针为剑，麦秸为鞘，木碗为船，筷子为篙乘船来到京城。在侍奉三条宰相期间，以计谋获得宰相女儿的欢心，最后两人离家私奔。在由鸟羽去难波途中，漂到鬼岛。他征服了岛上的魔鬼，用魔鬼逃走时弃下的万宝锤把自己变成英俊无比的男子汉。在岛上又搜集到许多金银财宝，然后携妻一同回到京城。，后来，一寸法师经人认定乃是堀河中纳言的孙子。因此被加封官职，显赫终生。以上是流传在室町时代的故事，与现在流传的故事略有出入。此外，主人公的名称各地也不尽一致，例如，有的说是从其母的鞋后跟出生的踵太郎(青森县)，有的说是由大拇指里出生的豆太郎 (岛原半岛)，一寸小太郎(喜界岛)等等。一寸法师这一称呼是室町时代人们喜欢使用口法师”附在名字后面的一个印证。当然这个故事还可以追溯更远的时代。正象现在此故事多有出入一柞，在室町时代其故事情节也肯定是不一样的。 (山)

一言主神(Hitokotonushinokami)<日>意即给祈祷者定吉凶时一句话就能传达神意的那位神。! 《古事记》载，雄略帝登上大和的葛城山时，从前面来了一队和雄略帝的行列，装束完全一样的人马。帝询问来者姓名，对方也同样相问。帝大怒，拉弓搭箭，对方也拉弓搭箭。最后对方说他是葛城一言主大神。于是雄略帝下拜，把武器及百官服装全部献给了一言主神。据说这是一言主神初次露面。 《日本书纪》说，天皇和大神互报姓名后又一起狩猎逐鹿，并互相谦iL骑射。 《神名录》上的大和葛上郡葛木坐一言主神社即是祭祀一言主神的。 《土佐风土记》里记载着土佐的高贺茂大社所祭的神也是一言主神。该主神在《日本灵异记》里被描绘成一个受山野术士驱使的精灵，并为他的咒语所束缚。术士在大和的金峰和葛木峰之间架设石桥时调用了各路大神，一言主神因此将术士企图颠覆天下的情况上奏朝廷。帝大惊，使人捉拿术士。这一故事说明，由于佛教的传播，固有信仰中的神的地位的衰退。这一神话传说表明在葛城地方有和朝廷相对立的强大的巫师集团。 (新)

卜占(Bokusen)<日> 判断前兆凶吉的一种技术，分积极和消极的两种。由于神灵不是具体的东西，所以当人们想要知道神灵的意志时，就要在自然的或人为的事情的结果出现后，溯本求源地去追究其原因。例如把强烈的地震判断为神的震怒或瘟疫流行的前兆。这便是一种消极的卜占。根据天象预知来日的气候，这种成为自然科学产生前提的预测也是一种卜占。根据梦判断的梦占是一种消极的卜占，但在有意识地通过做梦进行卜占的人居多的时代里，也可以积极地利用它。一般称之为卜占的多属于积极意义的，并且种类繁多。烧鹿骨的大占，是根据裂纹形状而判断凶吉的一种方法，或者是依据这种卜占来选定祭神的时间和场所。奈良时代，由中国传入了龟卜法。朝廷为此设置了神只官员。 卜占的方式千奇百怪。例如，弹琴或唱节奏单调的歌，在神秘的气氛中进行的琴占、歌占，根据鸟鸣声或飞行方向加以判断的鸟占，傍晚来到十字路口，根据行人的说话声而卜占的夕占或桥占，路口占，根据行走步数而判断的足占，根据拿起石头的感觉或拿石头向鸟巢掷去而判断的石占：在十字路口立杖使其自行倒下，然后根据其方向而判断的杖占等等。此外，农民们为了预卜一年农业收成的好坏而使用的粥占，豆占。此外尚有利用赛马。拔河等竞赛活动来决定凶吉祸梅的年占，也属于卜占之例。(海)