名称：在北大听讲座.第19辑
作者:文池
出版社:新世界出版社
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在北大听讲座.第19辑内容简介
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在北大听讲座.第19辑部分内容
我很少崇敬思想家，无论是黑格尔仍是康德。严复说的正是历代圣贤、思想家而不是历代帝王、专制君主啊。中国专制主义的最重要的代表，固然是儒家。”这就是说，君应该像君那样作为。因为君主之为君主就在于一小我掌握国家最高权利：君主政体就是一小我掌握国家最高权利的政体。所以，韩非子一再说，君臣之道乃是永恒的超历史的天下之常道：“臣事君、子事父、妻事夫，三者顺而天下治，三者逆而天下乱，此天下之常道也。”“三纲”就其名词来说，初见于《年龄繁露》和《自虎通义》；但就其概念来说，则无疑是孔子“君君臣臣父父子子”的应有之义。”这样一来，国家之有君主，岂不就与家庭之有怙恃和天之有日一样天经地义？岂不就与家庭之有怙恃和天之有目一样，是永恒的、超历史的吗？所以，荀子曰：“君臣、父子、兄弟、夫妇，始则终，终则始，与天地天理，与万世同久。”不独儒家，而且几乎所有中国古代思想家——墨家、法家和道家等等——居然皆以为君主专制在任何历史条件下——任何社会和任什么时候代——都是天经地义之正道：他们统统是永恒的、超历史的专制主义论者。首先，按照墨家的不雅点，无君臣必天下乱，人类只有通过确立君臣关系才可能离开混乱无序的自然状态，从而建立社会和国家；君臣关系与社会、国家同始终，因而是超历史的、永恒的。是故选择天下贤良、圣知、辩惠之人，立以为天子，使从事乎一同天下之义。因为他一再说天子应该不受诸侯、年夜夫、陪臣、庶人限制地独掌国家最高权利：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，天下无道，则礼乐征伐自诸侯出……天下有道，则政不在年夜夫，天下有道，则庶人不议。”最后，专制主义居然如此深入中国思想家之灵魂，就连主张远离社会而深就山泉的道家，特别是庄子，居然也津津乐道君臣之道就是天道，是天地之行、天经地义：“君先而臣从，父先而子从，兄先而弟从，长先而少从，男先而女从，夫先而妇从。本册书于2009年4月由新世界出书社出书刊行pdf,txt格局电子书下载《在北年夜听讲座.第19辑》书的作者文池跟新世界出书社都为了本书付出了辛勤劳动。这本图书于2009年4月由新世界出书社刊行，《在北年夜听讲座.第19辑》在线电子书。这就是中国古代为什么没有一位思想家将自由奉为社会治理道德原则的缘故。所以，所谓专制主义，说到底，是一种将不同等——特别是政治不同等——奉为社会治理道德原则的理论。因此，所谓专制主义，事实言之，乃是一种为不公道和不人性——特别是不同等和不自由——辩解的社会治理道德原则的理论。
这就是中国几千年来停滞不前最根本的原因：一个将不公道和不人性——特别是不同等和不自由——作为社会治理的最高原则的社会，怎么能不停滞不前呢？文艺复兴以来西方年夜跨步前进，最根本的原因，就是经过文艺复兴以来二三百年的自由与专制的斗争，终于在十七世纪确立了自由与同等以及人性与公道的主流意识形态地位。关于这一点休谟说过，任何社会要想发展必需满足两个条件。因为社会是一个我为人人、人报酬我的利益合作体，所以每小我必需积极为社会谋取利益，这个社会才能存在。文章兼容并蓄，可谓思想的精炼，智慧的集锦。本站的pdf电子书《在北大听讲座.第19辑》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者文池和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢新世界出版社，感谢出版社为《在北大听讲座.第19辑》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《在北大听讲座.第19辑》pdf版免费电子书。
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