名称：中国思想小史(世纪文库)
作者:常乃悳撰
出版社:上海古籍出版社
格式：pdf,txt
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中国思想小史(世纪文库)内容简介
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中国思想小史(世纪文库)部分内容
在这部《中国思想小史》中，他极力地把现代思想与古代思想毗连起来，从古代一直叙述到当下。哲学/宗教类书籍在线试读，《中国思想小史(世纪文库)》在线试读。pdf电子书介绍《中国思想小史(世纪文库)》作者常乃悳撰和上海古籍出书社为本套书的出书付出了许多哟。依我们看来，古代中国人平易近哲理思想的发财，决不会早于商朝以前。固然，他首先仍是肯定新文化运动的成就，在他的总结中，新文化运动的成就是多方面的，但是，他从思想史角度提出一个问题，“培育提拔这个新文化运动的种子的人是谁”？他认为不是陈独秀，也不是胡适，而是章士钊及《甲寅杂志》。乍看上去，这种说法似乎与我们现在的常识相去太远，那末，为什么他会如此理解？他很坦率地说，这是因为章对新文化“有一贯的主张，而且是理想的主张，而且是用严格的理性态度去宣传的。这种态度确是当时的一付救时良药。在当时举国人心沉溺于现实问题的时候，举国人心悲不雅烦闷到无以复加的时候，忽然有人拿新的理想来号召国平易近，使人豁然憬悟于现实之外尚复别有天地”。但是，尽管当时看起来梁启超从社会革新人手的影响很年夜，“五四”运动也随着梁启超的思路走，但是，章士钊却主张从政治人手，看上去似乎很失败，但是，从思想史的意义上看，应当注意的恰正是章士钊和《甲寅》给新文化运动预备下的几个根本：一是理想的宣传；二是逻辑的文章；三是注意文学小说的意义；四是正确的翻译；五是通信式的讨论。尔后来《新青年》的作者，恰恰多是《甲寅》的作者。固然，他们打垮孔家店和主张白话的剧烈思路，引起了巨年夜反响，使得人们很轻易把新文化运动归功于他们，但是从思想史的角度要溯源的话，则应当看到章士钊和《甲寅》的位置。这一判断固然与他的立场有关，他觉得，新文化运动虽然很可爱，但是它的问题是，“内容上是非常幼稚浅薄的，他们的论断态度年夜半毗于武断”。今天看来，常氏建立这一思想史的书写脉络，一是要从历史上溯源，思想史要追寻真正的前因后果，发现“起于青萍之末”的眉目，一是希望表达他对当下的文化运动的态度，他觉得，需要的不是破坏式的激进，而是扶植性的温和。在思想的历史研究中，他带入了对当下的思索。
《中国思想小史》，既显露了他的思想才华，也表露了他学术缺点。这部书，不能算名著，但它却是20世纪中国思想史研究过程中薄薄的一页，就是这一页中也许包含了很特别的意味。
第二章宗教与伦理不雅念之进化
中国平易近族在夏以前，还在过着一种素朴的原人思想，对于宗教的不雅念是很简单的，除了崇敬自然、生物，和已往的伟人以外，并没有若何含有高深哲理的宗教信仰，其他学理方面更无范围。现今的《尚书·尧典》、《皋陶谟》诸篇虽然有很秩然的伦理不雅念可资研究，但以上诸篇撰作的时代尚待研究，我们与其认可这几篇书真是虞夏时代的史官所记录，无宁从梁任公先生之说，认虞夏书为周以后的人所追述者较为可信。其实上古史官与祝卜之类性质相同，其实不任秉笔记载之职，尧舜的事迹，当时有何人记载?再以文体而论，《尧典》诸篇文从字顺，较之殷盘周诰之诘屈聱牙者不可同日而语，以文体变化的原则而论，《尧典》的时代也决不能早于《盘庚》。就此两头，就很可启我们对于这几篇史料的思疑性了。
除了以上的几篇史料以外，我们若想找古代人平易近哲理思想的材料，就不能不从商朝以后的记载中去找。例如在第二十章中，他对刚刚发生的新文化运动有他相当独特的评价。试看商汤即位以后，为着七年之旱，尚有自己翦发去爪，献于神灵作牺牲的野蛮行为，倘若虞夏之间已有很完备的哲学不雅念成立，则岂有数百年之后，宫庭之上，尚沿习这种野蛮的迷信行为的道理。本站的pdf电子书《中国思想小史(世纪文库)》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者常乃悳撰和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢上海古籍出版社，感谢出版社为《中国思想小史(世纪文库)》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《中国思想小史(世纪文库)》pdf版免费电子书。
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