名称：明清社会群体研究
作者:吴琦
出版社:中国社会科学出版社
格式：pdf,txt
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明清社会群体研究内容简介
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明清社会群体研究部分内容
本书收录论文10篇，年夜体包括三个方面的内容：其一，皇帝和朝廷要员的群体研究，对于这些研究对象，学术界持久多从制度或政治史的视角展开讨论，鲜有从群体的角度予以看护；其二，士人群体，从不同的视角力图揭露士人群体的群体特性；其三，群体互动以及群体与社会发展、时局变更的关系。本文集即是这一思考、探索的成果。其实，这一成果也意在补正社会史眼光一味向下的误差。社会史的兴起，对于传统的政治史、制度史的冲击是显而易见的，从中心走向边缘的传统政治史和制度史研究若何重新站立?若何获得新的立意、确立新的学术意义？吸取社会史的研究方法和学术理念、从社会史的视角考查传统政治史和制度史的内容，或者直接将政治史等与社会史买通，应该是可以尝试和探索的有效途径。政治/军事txt电子书阅读《明清社会群体研究》的作者吴琦和中国社会科学出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。本书属群体.社会丛书。虽然所选群体多为中上层，但都落实在社会的层面，不雅照社会整体。
“问题皇帝”：明代皇帝的群体特性
一、明代皇帝的群体特征
明代十六帝在平易近间拥有许多称呼，其中太祖被称为“平平易近天子”，宣宗被誉为“太平天子”，孝宗被誉为“中兴天子”，武宗被称为“风流天子”，英宗被称为“幼冲天子”，穆宗被称为“令主”，熹宗被称为“木匠皇帝”，思宗被称为“独夫”；此外，宣宗有“促织皇帝”的绰号，武宗则以“威武年夜将军”、“太师镇国公”、“年夜庆法王”、“西天觉道圆明自在年夜定慧佛”自居，自号“锦堂老人”；世宗佞道斋醮，被称为“新天子圣人”、“真人帝君”，自号“天池钓叟”、 “尧斋”；穆宗自号“舜斋”；神宗自号“禹斋”……在这些形形色色的称呼背后，隐含着明代皇帝的某些共性和群体特征。与前朝皇帝相比，明代十六帝具有以下四年夜特征：
政治低能化，荒政怠政现象突出
明代皇帝的政治素质年夜多不高，治国能力较弱，多表现出荒淫腐蚀、昏聩平淡、懦弱无能。从明仁宗起头，皇帝就十分依赖他的阁臣官员，“仁宣之治”的实现在很年夜水平上依赖于“三杨辅政”；英宗前期的统治建立在王振专权的根本上，皇帝事事听取王振的意见；景帝的统治也有赖于于谦、王文等年夜臣的支持；即使被称为“令主”，享有美誉的穆宗，对于军政要务也是一问三不知，在庙堂上拱手缄默，完全依靠年夜臣来运作，离开他们就寸步难行。
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