2019年7月18日23:15:37263.5K

你一定爱读的极简中国史 内容简介

这是第一部用白话文写成的中国通史，亦是一部能让你快速了解中国史的划时代巨作。

史学泰斗吕思勉，以通俗通透的解读，讲述上古至民国的政治变革得失、经济发展规律、文化变迁脉络、衣食住行特色等方方面面，全书旁征博引、生动有趣、深入浅出，开创白话通史写作新纪元，被海内外读者誉为“一本书让你读懂五千年中国史”。

你一定爱读的极简中国史 目录

例 言

第一编 绪 论

第一章 历史的定义和价值

第二章 我国民族的形成

第三章 中国疆域的沿革

第四章 本国史时期的划分

第二编 上古史

第一章 我国民族的起源

第二章 太古的文化和社会

第三章 唐虞的政治

第四章 夏代的政教

第五章 商代的政教

第六章 周初的政治

第七章 古代的封建制度

第八章 我国民族的滋大

第九章 春秋的霸业

第十章 战国的七雄

第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展

第十二章 春秋战国的学术思想

第十三章 春秋战国的政制改革

第十四章 上古的社会

第三编 中古史

第一章 秦之统一及其政策

第二章 秦汉之际

第三章 前汉的政治

第四章 新莽的改制

第五章 后汉的政治

第六章 两汉的制度

第七章 秦汉的武功

第八章 两汉对外的交通

第九章 两汉的学术

第十章 佛教和道教

第十一章 两汉的社会

第十二章 三国的鼎立

第十三章 晋的统一和内乱

第十四章 边徼民族和汉族的同化

第十五章 南北朝的对峙

第十六章 魏晋南北朝的制度

第十七章 魏晋南北朝的文化

第十八章 魏晋南北朝的社会

第十九章 隋之统一与政治

第二十章 唐的开国及其盛世

第二十一章 隋唐的武功

第二十二章 隋唐的对外交通

第二十三章 隋唐的制度

第二十四章 隋唐的学术和文艺

第二十五章 佛教的分宗和新教的输入

第二十六章 中外文化的接触

第二十七章 唐中叶以后的政局

第二十八章 隋唐的社会

第二十九章 五代的混乱

第三十章 宋的统一及其初年的政治

第三十一章 变法和党争

第三十二章 辽夏金的兴起

第三十三章 宋和辽夏的关系

第三十四章 宋和金的关系

第三十五章 宋的学术思想和文艺

第三十六章 宋的制度和社会

第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建

第三十八章 中西文化的交通

第三十九章 元的制度

第四十章 元帝国的瓦解

第四十一章 明初的政局

第四十二章 明和北族的关系

第四十三章 明朝的殖民事业和外患

第四十四章 明末的政局

第四十五章 明的制度

第四十六章 元明的学术思想和文艺

第四十七章 元明的宗教和社会

第四编 近代史

第一章 明清之际

第二章 欧人的东略

第三章 基督教和西方科学的传入

第四章 清初的内政

第五章 清初的外交

第六章 清代的武功

第七章 清中叶的内乱

第八章 鸦片战争

第九章 太平天国和捻党之役

第十章 英法联军之役

第十一章 瑷珲条约和北京条约

第十二章 西北事变和中俄交涉

第十三章 晚清的政局

第十四章 中法战争和西南藩属的丧失

第十五章 中日战争

第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借

第十七章 维新运动和戊戌政变

第十八章 八国联军和辛丑条约

第十九章 远东国际形势

第二十章 日俄战争和东三省

第二十一章 清末的宪政运动

第二十二章 清代的制度

第二十三章 清代的学术

第二十四章 清代的社会

第五编 现代史

第一章 革命思想的勃兴和孙中山先生

第二章 清季的革命运动

第三章 辛亥革命和中华民国的成立

第四章 二次革命的经过

第五章 民国初年的外交和蒙藏问题

第六章 帝制运动和护国军

第七章 二十一条的交涉

第八章 复辟之役和护法之战

第九章 参战的经过和山东问题

第十章 华盛顿会议和中国

第十一章 军阀的混战

第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立

第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展

第十四章 国民革命的经过

第十五章 五三惨案和对日之交涉

第十六章 关税自主的交涉经过

第十七章 废除不平等条约的经过

第十八章 中俄的龃龉

第十九章 日本的侵略东北

第二十章 国民政府的政治

第二十一章 现代的经济和社会

第二十二章 现代的教育和学术

第六编 结 论

第一章 我国民族发展的回顾

第二章 中国对于世界的使命

你一定爱读的极简中国史 精彩文摘

中华最初建国的主人翁，自然是汉族。汉族是从什么地方，迁徙到中国来的呢？现在还不甚明白。既入中国以后，则是从黄河流域，向长江流域，粤江流域，渐次发展的。古代的三苗国，所君临的，是九黎之族，而其国君，则是姜姓。这大约是汉族开拓长江流域最早的。到春秋时代的楚，而益形进化。同时，沿海一带，有一种断发文身的人，古人称之为越。吴、越的先世，都和此族人杂居。后来秦开广东、广西、福建为郡县，所取的，亦是此族人之地。西南一带有濮族。西北一带有氐（dī）、羌（qiāng）。西南的开拓，从战国时的楚起，至汉开西南夷而告成。西北一带的开拓，是秦国的功劳。战国时，秦西并羌戎，南取巴、蜀，而现今的甘肃和四川，都大略开辟。

在黄河流域，仍有山戎和狁（xiǎnyǔn），和汉族杂居。狁，亦称为胡，就是后世的匈奴。山戎，大约是东胡之祖。战国时代，黄河流域，和热、察、绥之地，都已开辟。此两族在塞外的，西为匈奴，东为东胡。东胡为匈奴所破，又分为乌桓（huán）和鲜卑。胡、羯、鲜卑、氐、羌，汉时有一部分入居中国。短时间不能同化，遂酿成五胡之乱。经过两晋南北朝，才泯然无迹。

隋唐以后，北方新兴的民族为突厥。回纥（hé），现在通称为回族。西南方新兴的民族为吐蕃（bō），现在通称为藏族。东北则满族肇兴，金、元、清三代，都是满族的分支。于是现在的蒙古高原，本为回族所据者，变为蒙古人的根据地，回族则转入新疆。西南一带，苗、越、濮诸族的地方，亦日益开辟。

总而言之：中华的立国，是以汉族为中心。或以政治的力量，统治他族；或以文化的力量，感化他族。即或有时，汉族的政治势力不竞，暂为他族所征服，而以其文化程度之高，异族亦必遵从其治法。经过若干时间，即仍与汉族相同化。现在满、蒙、回、藏和西南诸族，虽未能和汉族完全同化，而亦不相冲突。虽然各族都有其语文，而在政治上、社交上，通用最广的，自然是汉语和汉文。宗教则佛教盛行于蒙、藏，回教盛行于回族。满族和西南诸族，亦各有其固有的信仰。汉族则最尊崇孔子。孔子之教，注重于人伦日用之间，以至于治国平天下的方略，不具迷信的色彩。所以数千年来，各种宗教在中国杂然并行，而从没有争教之祸。我国民族的能团结，确不是偶然的。