2019年9月1日16:13:30评论1.2K

先秦两汉文学与文化研究 内容简介

《先秦两汉文学与文化研究》主要包括秦汉两汉文学与文化研究两部分内容。是作者近年来已经发表和未发表的论文的汇总。包括《试论韩非子散文结构对其美学思想的表现》、《论法家的学术渊源》等十八篇。

先秦两汉文学与文化研究 目录

先秦两汉文学研究

试论《韩非子》散文结构对其美学思想的表现

赢政青睐《韩非子·五蠹》和《孤愤》原因探析

从《诗经·秦风》看早期秦文化与甘肃的关系

论“末世情怀”在《诗经》、《古诗十九首》及晚唐诗歌中的表现

浩浩其志通千古——《史记·屈原列传》“悲其志”探微

《古诗十九首》反映的东汉文人心态的两重性——兼论《古诗十九首》“悲”之成因

霸王别姬：真实抑或虚假?

异曲而同工，同途而殊归——屈原与韩非之比较

智者执者达者——论古典诗文中“渔父”意象的形成

从中国古代女性作家名、字、号与文集名看《楚辞》的传播与接受

司马迁评商鞅探微——兼论《史记》“太史公日”的独立价值

从秦代刻石文看秦始皇对先秦法家的接受与发展

理身如理国：历代赋中的“言医”叙写

先秦两汉文化研究

论先秦法家的学术渊源

齐、晋法家吏治思想比较

给法家一个公允的说法——从亚里士多德对法治和人治的比较看先秦法家的“以法治国”

法家：反智还是崇智?

试论经济观念对齐法家和三晋法家政治理念的影响

齐、晋法家君臣观比较

《管子》和《商君书》兵学思想比较

一篇研究先秦法家与秦关系的重要文献——《史记·李斯列传》

媒人探源

后记

先秦两汉文学与文化研究 精彩文摘

从中国古代女性作家名、字、号与文集名看《楚辞》的传播与接受

中国古代社会，男性是文学创作的主体。受“女子无才便是德”观念的影响，女性中鲜有受过教育、能识文断字者，至于具备文学创作能力的就更少了。加之古代女性一朝为人妇即失去自己的姓名权，随夫姓称某氏，从而使得本章的考察范围进一步缩小。胡文楷《历代妇女著作考》（上海古籍出版社1985出版）收录自先秦至民国女性作家四千余人，本章即以该书中至少是名姓俱全的女性作家为对象，通过研究她们依《楚辞》而起的名、字、号和文集名来看《楚辞》在中国文化中的地位和影响。

中国古人不仅有名，还有字，甚或号。起名、赐字都是人生大事。屈原《离骚》云：“皇览揆余初度兮，兆赐余以嘉名。”说的就是诗人起名的过程：仔细观察新生命的出生情况，然后根据占卜所得卦象赐予他一个美好的名字。《白虎通义》卷九引《礼服传》也说：“子生三月，则父名之于祖庙。”可见古人对给新生儿取名的慎重。

名，是一个新生命降临后很快就可以拥有的称谓，而字（也称表字）则是到了特定年龄才可以获得的。《礼记·檀弓上》说：“幼名，冠字，五十以'伯'、'仲'，死谥，周道也。”①《曲礼上》又有：“男子二十，冠而字……女子许嫁，笄而字。”“冠”即冠礼，是古代男子的成年仪式，也就是说男子二十岁举行冠礼时才有字。而女子要到出嫁时才有字，所以未出嫁的女子被称为“待字闺中”。对男子来说，冠字是成长过程中一个重要时刻，不能随意为之。《西京杂记》记载梁孝王子刘贾年龄尚幼，窦太后就想为其冠字完婚。作父亲的梁孝王不答应，他回复皇帝说：“臣闻《礼》二十而冠，冠而字，字以表德。自非显才高行，安可强冠之哉？”可见，冠字必须达到限定年龄，而且还要具备相应的才能和德行。名和字通常由长辈赐予，寄托着长辈对晚辈的期望，表达着他们的美好祝愿，二者在意义上或互相补充，或互为解释。

号是名、字以外的称谓，又称别号。与名、字不同，号通常自己起。如晋陶潜在《五柳先生传》中说：“宅边有五柳树，因以为号焉。”《红楼梦>第三十七回“秋爽斋偶结海棠社，蘅芜苑夜拟菊花题”，讲的是宝玉、黛玉等人要结社作诗，于是黛玉提议改称呼，李纨应道：“极是，何不大家起个别号，彼此称呼则雅。”文集名通常也由个人或他人所起，但须得到作者本人认可赞同。所以，从一个人的名和字可以看出他者（一般说来是长辈。对女性来说，字有时可能取自夫君）的喜好、愿望和对被命名者的期望，而号和文集名则体现着自己的喜好、理想、志向。因此，通过研究古人的名、字、号、文集名这些看似不起眼的小问题，有助于我们从一个侧面了解特定的文化大现象。

中国人起名、赐字、取号的一个重要来源是“采典籍”，也就是从古代典籍中撷取名言佳句作为名、字、号。如魏武帝曹操，字孟德，名与字均出于《苟子·劝学》：“生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。”《楚辞》无疑是对中国人影响巨大的一本典籍。据统计，在历代被推荐频率最高的十《先秦两汉文学与文化研究》中就有《楚辞》，因而国人喜欢依<楚辞》取名、字、号也就在情理之中了。如现代著名作家朱自清原名朱自华，他性格耿介刚直，因欣赏《楚辞·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”，故以“自清”作笔名。中国共产党早期的理论家肖楚女原名萧秋，后取屈原《离骚》中“忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女”，改名为楚女。在古代，《楚辞》几为文人墨客必读之书，所以以它为源起名取字采号者就更多了。又因《楚辞》中“美人”“香草”比兴手法的运用使其广泛涉及诸多植物，而芳香美丽的花草既为女性喜爱，又与女性的形体、性格等特征吻合，于是《楚辞》就成为古代女性名字号最重要的来源之一。