名称：什么是西方：西方文明的五大来源
作者:（法）尼摩，阎雪梅
出版社:广西师范大学出版社
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“西方”这个概念看似简单，实则复杂又模糊，今世法国著名学者、巴黎高档商学院—欧洲办理学院的教授菲利普？尼摩在本书中尝试以历史为依据论述自己的论点，即西方和西方文明是法治、平易近主、自由、科学和私有制等一系列历史因素配合感化的结果。
第一章“希腊的奇迹”：城邦，科学
　　 1．依据让-皮埃尔·维尔南’
　　 的希腊城邦的构成特征
　　 希腊城邦的诞生借力于一次灾难：公元前l200年左右，存在于希腊土地上的迈锡尼式的神圣君主集权制的灭亡。随之而来的是一个漫长的中世纪，经过这些黑暗世纪的酝酿，最终在公元前8世纪中叶前后出现了城邦这样一个前所未闻的事实和历史演变的“跃进”。这本图书于2009年5月由广西师范年夜学出书社刊行，《什么是西方：西方文明的五年夜来历》在线试读。txt电子书免费下载《什么是西方：西方文明的五年夜来历》的作者（法）尼摩，阎雪梅和广西师范年夜学出书社为本书的写作出书都付出很多汗水。本书属思想与世界。城邦的出现致使了迈锡尼文明里所有社会职能集于神圣国王一身的巫师宗教权的解体。让一皮埃尔·维尔南用下列特征形容这个由古希腊时代的政治家和思想家所完成的突变：
　　 1）君权的危机。国王的职责此后由军法官、法官、执政官、祭司等多位高级官员配合承当。
　　 2）公共空间的出现。正是在希腊城邦的背景下出现了可以视为书籍的最早的文本。因为权利被公然于政治集会上，而且可以受到任何人的质疑。因而在维尔南看来，理性思想和演说艺术是被权利的公然化直接引入新生城邦的两年夜精神缔造。后来，一些科学——逻辑学、辩证法、修辞学——使得理性辩论和演说艺术的方法和形式逐渐规范化；但是这些科学只集中于政治集会上即兴出现的演说和辩论手法上。
　　 4）法律眼前人人同等。古希腊人在如此发现了被公众理性统治的国家之后，又自相矛盾地发现了宗教——或者说，至少是我们现代西方人所称的宗教，也就是说某种自人类到上帝的“纵向”关系。既不与其他公平易近发生争执也不和国家发生争端，这只需取决于他自己的行为。因此希腊人所发现的公平易近这一表达方式缔造了小我自由，以西方人始终理解的自由概念上的小我自由。当英国政治哲学家们构想法治而非人治的政府和法律至上原则的表达方式时，他们只是以自己的语言重新表述了希腊公平易近的古老理想。
　　 我们在亚里士多德的著作中读到了这个理想： 法治比人治即所有公平易近中仅仅一位公平易近的小我统治更 好，而且根据这个同样的不雅点来看即使这种统治方法比某些人执掌权利更好，我们也仅仅应该把他们视为法律的守护者和法律的臣子……希望实行法治，似乎就是希望上帝和理性 的绝对统治；反之，希望由一小我来统治，就是同时想要一个野兽的统治，因为非理性的欲望恰恰具有这种兽性，而且情欲扭曲了领导者们的性格，即使他们是所有人中最有德性之人。
　　 亚里士多德明白指出—个由人平易近而不法律执政的政体不是一个自由政体，因为在这种隋况下人平易近就如同—个“集体君主”。一个自由政体的构成特征，不是以所有人的名义发布命令这个事实，而是只存在一般法则、没有特别命令的事实。因此归根结柢，希腊人所发现的并不是人们惯称的平易近主，而是“法治国家”。伯里克利在他那篇由修昔底德复述的著名葬礼演说中所提到的，雅典接待为数众多的“栖身在雅典的外国侨平易近”而且赋予他们主要的公平易近权，而且首先是持久栖身在城邦的权利。正是因为希腊人，特别是雅典人，构建了城邦和公平易近的抽象概念，人们才可以或许加入这种自力于他们的家族和种族所属关系之外的新型群体。有史以来第一次出现了一种接管其建立根本并不是为同一个原初配合体的社会体系。早期致力于将奥地利哲学家弗雷德里希·哈耶克的重要思想介绍到法国，同时研究伦理学和政治哲学。九十年月中期起头关注西方政治思想史，探讨自由主义思想在西方兴起的缘由。本站的pdf电子书《什么是西方：西方文明的五大来源》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者（法）尼摩，阎雪梅和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢广西师范大学出版社，感谢出版社为《什么是西方：西方文明的五大来源》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《什么是西方：西方文明的五大来源》pdf版免费电子书。

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