名称：修养
作者:(日)新渡户稻造 著，朱晓兰 译
出版社:吉林出版集团有限责任公司
格式：pdf,txt
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修养内容简介
《修养》电子书阅读,作者是(日)新渡户稻造 著，朱晓兰 译,于2010 年12月,由吉林出版集团有限责任公司出版。
修养部分内容
新渡户稻造(1862年9月1日-1933年10月15日)，出生于日本岩手县盛冈市。近代日本著名政治家，农学家，教育家，思想家。近代日本著名政治家，农学家，思想家，是日本近代思想文化的先驱。札幌农学校（今北海道大学）毕业。曾担任国际联盟副事务长，也是东京女子大学的创立者。他是从1984年到2004年间流通使用的日本银行券5000日元的币面人物。同时也是研究日本的必读书《武士道》一书的作者。
..新渡户稻造是日本近代思想文化先驱。他的《修养》是一本关于人生、修养的励志书。但是和一般的励志书不同，它主张“平凡即非凡”，认为人生的自我修养比功名富贵更为重要。
《修养》是为每一个普通人而写的书。事业上的成功固然可喜，但是人格上的成功更令人钦佩。本书正是立足于这一点，提出独到的价值观和方法论，不仅在一百年前，即使是在物欲横流的今天，也蕴藏着如清泉一般洗涤人心的伟大力量。
本书倡导通过修养提升道德水准和人格魅力，涉及了青年如何立志、如何选择职业，怎样坚持信念、训练勇气，克己之心如何修养，如何对待名誉，身处逆境时的修养、身处顺境时的心得，处世的标准等修养的诸多方面。
新渡户明确指出倡导修养的“目的在于阐述我们平时尽自己的职责时所需要的精神准备，目的不是一跃成为英雄豪杰，做惊天动地的大事，受到世人的喝彩。功名富贵不应该成为修养的目的。自省而果断，即使贫穷内心也会满足，即使受到诽谤也能自得其乐，即使身陷逆境，也会感到幸福，怀着感激之情度过每一天。这就是我所讲解修养的目的”（总论）。
本书在明治末期出版，当即便在日本全国形成一股时代的风潮，此后百余年，反复再版，经久不衰。本书的独特魅力，使得它不仅在一百年前，即使是在物欲横流的今天，也蕴藏着如清泉一般洗涤人心的伟大力量。
百余年来，再版148次，影响了无数人的经典大作！
作者新渡户稻造和福泽谕吉、夏目漱石并称为日本近代思想文化的代表人物。他同时也是享誉世界的《武士道》的作者，《武士道》与《菊与刀》被并列为研究日本的必读书。
新渡户稻造的《修养》是一本关于人生、修养的励志书。但是和一般的励志书不同，它更注重人格上的修养和成功，有“日本的《曾国藩家书》”之美誉。
在当时的时代背景下，面对金钱至上，道德混乱，尤其青年人失去精神寄托的现状，日本近代思想之父新渡户稻造倡导日本人进行精神修养，试图以此提高国民的道德水平。《修养》成为了影响几代日本人精神的经典名作。
一百多年后的中国，似乎也是如此――拜金主义盛行，功利性蔓延整个社会，我们的物质获得了极大的丰盈，可是，我们的精神呢？林少华教授感叹，“国人所缺少的未必是锦衣玉食、香车宝马，也未必是职称学位和天赋才华，而恐怕更是人格修养、心性修养。”
进了书店，遍地都是成功励志书，或者说可以复制成功，或者告诉你怎么做总裁。《修养》从这个层面来说，甚至可以说是“反励志”――虽然它多半摆在励志类的书架上。它心心念念要传达的是――怎么做一个人格上的成功者。
物质成功了，精神却陨落了。值不值得，只有自己能回答。但是毋庸置疑的是，物质上的满足是无法填充精神上的虚空。
《修养》一书能成为百年经典，是自有其原由的，它有三大特点：
第一，这本书的两大支柱是中国的儒家学说和西方的基督文化，同时融入作者本人的阅历和对青年人心理的体察。林少华教授曾赞誉此书为“东西切换自如，古今一气贯通”，是中西今“三位一体”的修养读本。新渡户在经典与民众之间架起一座桥梁，使得经典走向大众、亲近大众、服务大众，以此改造国民的思想、熔铸国民的气质、提升国民的人格。
新渡户稻造学贯东西，通晓古今，文章中引用了大量的格言典故。东方的《论语》、《菜根谭》，西方的《圣经》、《英雄论》，东方的和歌、汉诗，西方的诗歌、诗剧，古代英雄豪杰、圣贤名士的故事，现代左邻右舍、亲戚朋友的逸事……随时出现在他的文章里，读来生动活泼，不会觉得作者有意卖弄，而是感到文章深入浅出，事例丰富。在这种平凡朴实的叙述中，读者会得到精神的慰藉，知识的涵养。
第二，《修养》一书是为普通人所写。说起来，我国近年来出了许多励志方面的书，皆与修养有关。但大多带有明显的功利性，再三告诉青年人如何成为精英或成功人士。成为精英或成功人士诚然可喜可贺，亦为社会所需。问题是那样的人毕竟是极少数，而大多数人则是平凡的，是在平凡岗位履行平凡职责的普通人。
第三，不同于《武士道》的言辞华丽，新渡户特意用浅显易懂的语言风格，“即使引车卖浆者、砍柴的樵夫也能读得懂。其叙述的方式就是用与青年人谈心或者心理咨询的口吻，循循善诱，娓娓道来，令读者倍感亲切。其论述特点也是形象生动，朴实无华。
《修养》写作风格看似随意亲切，但这样的叙述风格并非作者信手拈来的文字，而是经过一番斟酌推敲的结果。据新渡户的后人新渡户琴子回忆，他写作后都把写好的文章读给家里的保姆和仆人听，然后进行修改，直到他们能够读懂后才会认可。
因为新渡户这种做法，当时很多精英学者都对他很不满，认为是丢了学者的脸面，甚至有人写文章施行人身攻击，连续数年不懈。但新渡户稻造都始终“不置一词”，一直埋头于《修养》的写作。《修养》的写作过程，也是新渡户稻造坚忍地克己修身的过程。
[div class="customize" id="mediafeedback_text"] 他(新渡户稻造)在从农学校毕业报考东京帝国大学面试时对主考官说：“老师，我是要当太平洋之桥的。”“我要将西洋思想传到东洋，将东洋思想传到西洋!”他将此视为自己的天职，为此奉献了一生。
――日本新华侨报网
讲“胜”的时候，是相对的，需要对手的存在，意味着要打倒对手。但是“克”是绝对的，不问有无对手。当你完全克服自己的时候，即是将要战胜世界的时刻。
常自省而果决处事，即使贫穷内心也会平和，即使遭遇诽谤也会自得其乐，即使身处逆境，也会感到幸福，怀着感激之隋度过每一天。这就是我讲解修养的目的。
――新渡户稻浩[/div]
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参考: 电子书阅读 修养
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