2019年5月10日19:41:0121.1K

摘要

本书以巴利文经典《大念处经》和《清净道论》为底本，巴利文是佛陀时代摩揭陀国一带的大众语言，据说佛陀当年就是用这种语言说法的，弟子们也用这种语言记诵他的经教，因此巴利文经典往往被认为是佛陀最纯正的法教。本书从中整理出一整套正定的修法，不仅包括系统的四禅八定修行法，还包括正定的前行修法(前期准备及六根训练法、九住心等)、辅助修法(通明禅、安般念、四梵住、四护卫禅等)以及修行中常见问题的对治法等内容。此外，本书还特别将正定与现代人经常会遇到的一些心理问题和精神疾病相联系，为您具体介绍如何用正定疗法来治疗精神疾病，希望能为现代人打开快乐与成功之门。 形式上，本书采用图文结合的图解方法，用100多幅寓意深刻、禅味浓厚的生动图解，为您阐释复杂抽象的佛教教理，并且可为您的阅读增添一份审美的愉悦。 让我们与本书一起，循着释迦牟尼佛开悟的古老道路，体验正定，超越烦恼，与快乐、成功同行！

图解正定 有定力的人不会失败 内容简介

正定是以正念为前导的禅定，可以进入非常深而有力的层次。2500年前，佛祖释迦牟尼在菩提树下夜睹明星悟道，所使用的便是正定法门。在佛教中，修行者可以在正定中明心见性，开悟成佛；而在世俗生活中，人们也可以通过这种专注于一心的练习来培养自己坚固的定力，从而培养笑对人生成败得失的平和心态。

《图解正定》以巴利文经典《大念处经》和《清净道论》为底本，巴利文是佛陀时代当地的大众语言，据说佛陀当年就是用这种语言说法，弟子们也用这种语言记诵，因此巴利文经典被小乘佛教认为是佛陀最纯正的教法。本书从中整理出正定的系统修法与辅助修法，并特别插入了100多幅寓意深刻、禅味浓厚的生动图解，为您全面揭示培养定力、快乐生活的修心法门。

图解正定 有定力的人不会失败 目录

正定：释迦牟尼开悟的转折点

编者序：修行正定，与快乐、成功同行

本书阅读导航

第一章 正定：通往解脱的不二法门

1.一个经常听到的名词：禅定

2.我们为何如此辛苦：人人需要体验禅定

3.禅那、静虑、三昧、三摩地：禅定的真实内涵

4.与禅定有何联系：本书要讲的正定

5.四圣谛的实施之道：四圣谛与正定

6.八正道的最高一层：八正道与正定

7.佛教学说三大板块之一：戒、定、慧三学中的定

8.与定慧相通的概念：佛教中的止观

9.与正定有关的三界：欲界、色界、无色界

第二章 正定的利益：修炼世间的智慧与出世间的解脱

1.正定悟道的典范：释迦牟尼佛

2.明心见性、悟道证果的基础：定

3.正定的境界：沉到河底的一颗卵石

4.正定时的心：觉知的“佛陀”

5.正定的目的：看清实相

6.发现奇迹：在正定中观察世界

7.一切即一：在正定中觉知无穷世界

8.断尽烦恼：在正定中洒脱前行

9.定力养成：用正定成就事业

第三章 修定的基础：前行

1.修定的资粮：修定前的准备工作

2.修定的姿势：七支禅坐

3.正定的状态：让心安住于当下

4.调伏心识的基本功：九住心

5.六根训练法之：眼色法

6.六根训练法之：耳声法

7.六根训练法之：鼻息法

8.六根训练法之：身触法

9.六根训练法之：意识法

10.小乘禅法的基本功：六妙门

11.最殊胜的数息观法：十六特胜观

12.通观息、色，心的方法：通明禅

13.以正念入定：四念处

14.清净的戒行：四正勤

15.以定力摄心：四神足

16.增强心灵上的能力：五根与五力

17.导向觉悟的心灵元素：七觉支

18.获得正定的必经道路：八正道

19.从此岸到彼岸：六度

第四章 正定概说：四禅八定与四梵住

1.何谓正定：佛陀在《大念处经》中的开示

2.超越欲界的禅定：四色界禅

3.色界禅的前行：粗心住、细心住、欲界定、未到地定

4.十功德与十六触：色界初禅

5.喜俱禅：色界第二禅

6.乐俱禅：色界第三祥

7.合俱禅：色界第四禅

8.超越色界的禅定：四无色界禅

9.无色界第一禅：空无边处祥

10.无色界第二禅：识无边处禅

11.无色界第三禅：无所有处禅

12.无色界第四禅：非想非非想处禅

13.超越四无色界禅的禅定：灭受想定

14.提升禅定境界的道德禅观：四梵住心

第五章 越超欲界：四色界禅的修法

1.四念处：通往正定的渡桥

2.破除对“净”的执著：身念处

3.破除对“乐”的执著：受念处

4.破除对“常”的执著：心念处

5.破除对“我”的执著：法念处

6.专注于入出息的修行：安般念

7.安般念的三种定：遍作定、近行定、安止定

8.三种禅相：遍作相、取相与似相

9.五种控制心的力量：五根

10.色界初禅的体验：五禅支与五自在

11.色界第二禅的体验：内净、喜、乐、一境性

12.色界第三禅的体验：乐与一境性

13.色界第四禅的体验：舍与一境性

14.逐一辨识身体的每部分：三十二身分

15.一种不净观：白骨观

16.十种遍禅之一：白遍

17.其余几种遍禅：地、水、火、风、空遍与光明遍

第六章 超越色界：四无色界禅与四梵住的修法

1.专注于无边虚空相：空无边处禅

2.专注于无边识相：识无边处禅

3.专注于无边识相的不存在：无所有处禅

4.专注于无所有处心的宁静：非想非非想处禅

4.培育慈心观的第一步：以自己为对象培育慈心

6.培育慈心观的第二步：对所爱的人散播慈心

7.培育慈心观的第三步：对所恨的人散播慈心

8.培育慈心观的第四步：二十二类遍满慈爱

9.培育悲心观：愿他人解脱痛苦

10.培育喜心观：随喜他人的快乐

11.培育舍心观：建立对他人的平等舍心

12.护卫修行者的四种方法：四护卫禅

13.四护卫禅之二：佛随念

14.四护卫禅之三：不净观

15.四护卫禅之四：死随念

第七章 修定过程中的常见问题

1.脚感麻痛的对治：选择最适宜的姿势

2.头感重压、呼吸困难的对治：按摩身体，用心观想

3.散乱的对治：专注呼吸，心系一念

4.昏沉、沉没的对治：迅速觉知，观想光明

5.掉举的对治：提起正念，放缓定心

6.出现幻象的对治：具足正见

7.烦燥不安的对治：拜佛、深呼吸、数息

第八章 正定在日常生活中的应用：精神的自我调控法

1.心在静坐中沉淀：正定疗法与焦虑症

2.在呼吸中放松：正定疗法与神经衰弱

3.每天入定10分钟：正定疗法与办公室综合症

4.系缘光明，放松身心：正定疗法与考前综合症

5.在静坐中放松：正定疗法与神经性头痛

6.在正定中看世界：正定疗法与抑郁症

7.慈心遍满，轻松入眠：正定疗法和睡眠障碍

8.控制情绪，增强定力：正定疗法与歇斯底里症

图解正定 有定力的人不会失败 精彩文摘

正定的境界 沉到河底的一颗卵石 修行正定并不是一个枯燥的过程，相反，采取正确的方式修行而产生的禅境十分清明透彻，充满淡淡的禅悦之情。处于这种境界中的心，就好像一颗沉在河底的卵石。

为何需要正定 对一个没有修行过正定的人来说，人世间的万事万物就像一条汹涌的大河，自己的心就像河面上的一片落叶，因为没有定力和智慧而随波逐流，因外界而或喜或忧，或焦虑或忧郁，几乎不受自己的控制；相反，由于较为缺乏运动，四肢却像石头一样僵硬而不是灵活柔软。

相信每个人都会认为，我们需要的是与此相反的东西：一颗坚定的心，一副柔软的身躯。通过修行正定，我们可以一箭双雕，同时得到这两样。

那颗沉在河底的卵石 在修行正定时，采取最适合自己的坐姿坐下来，脊背挺直，面带微笑。然后放松自己的手、手指、胳膊和腿上的所有肌肉，想象它们是随着水波浮动的水草、浮萍。心中没有任何要执著的事情，只用心关注呼吸和微笑。然后放下一切，想象自己是一颗卵石，被扔进了一条河里。卵石穿过温凉、清澈的河水，无牵无挂地在最短的距离里沉落下去，抵达了铺满松软河沙的河底。

想象自己就是这颗卵石，正在向河底徐徐沉落。在沉落的过程中，你可以体会水的清澈与温凉，也可以看到河底在渐渐逼近，河床上的沙子粒粒金黄。除此之外，不要考虑其他任何事情。当你发现自己已经沉落到河底时，也就是你的心作为一颗卵石开始休息的时候。这时，心是一颗卵石，能够静定地看世事如水般从自身前后流过，可以辨别它们的来路与去向，从而做出正确的判断。同时，能够体会到禅定的安详与喜悦，深深地体会“安住在当下”的幸福。

这样每天修行半个小时到一个小时，肢体就会慢慢变得柔软灵活，心也会慢慢变得清明透彻，杂念不生，喜悦满盈。同时因定生慧，要做的事也很容易成功，从而过好当下的每一天，也就过好了人生的每一天。

正定时的心 觉知的“佛陀” 梵文中有个单词叫“buddh”，意为“觉知”，而“buddha”的意思就是“觉知者”，也即“佛陀”。也就是说，如果我们对自己的所作所为、所思所想，都有清醒的觉知，我们自己就可算是佛陀。

觉知就是佛陀 佛陀的意思就是“觉知者”，相对于佛陀来说，世人对自己的所作所为、所思所想往往毫不留意，毫无察觉。如果我们拉住一个正在行走的人，问他迈步时先迈出的是哪只脚，相信很少有人能回答出来。而问问我们自己，每天上班、上学时必须要爬的楼梯，自己真的知道有多少个台阶吗？ 在日常生活中，我们常常食而不知其味，睹而不知其形。在吃饭时想着别的事情，没有自觉到“我在吃饭”，路上看到桂花开了，却只知道它的色彩是黄的，没有自觉到“我在看这棵桂花树”。也正因此，我们缺乏自觉的智慧，更不能通过自觉达到觉他、觉行圆满的境界。

正定带来觉知 在正定中，每个人都要用心来观照自己心中升起的每个念头。坐定时腿部酸麻，心中要明白“我觉得腿酸了”，观照着这个念头升起、消失；感觉到喜乐时，也要明白“我感觉到喜乐”，同样观照着这个念头升起、消失；心中升起的每个念头，都要历历分明地观察到，并保持观察，却不做任何干扰、强迫。即使是妄想升起，要觉知的也是“我有妄想升起”，从而因认知它而让它自然消失，不能有“我有妄想升起，要赶快消灭它”的念头。这样，内心的念头会自然升起、消灭，渐渐达到清净无虑的境界。

修行正定达到一定的阶段后，保持觉知会成为日常生活的一部分，无论何时，我们都会明白地觉知自己在做什么。走路时自觉自己在走路，吃饭时自觉自己在吃饭，洗碗时自觉到自己在洗碗……这样，我们就能从自己正在做的事中体验到快乐，学会和自己和谐相处，并真实地“安住在当下”，从而使得人生的每一秒都变得美妙而有意义。

正定的目的 看清实相 有一首流行歌曲的歌词曾写道：“借我借我一双慧眼吧，让我把这纷扰看得清清楚楚明明白白真真切切。”追求真知、看清实相是人类永恒不变的追求。而正定的目的，正是看清实相。

直接理解实相 修行正定的目的就在于看清实相(事物的本来面目)，但正定并不是以逻辑或推理来证实或推理出世界的真相，而是借助于内心的智慧直接去理解、体会。在修行觉知、专注(定)和理解(慧)时，没有逻辑与推理的用武之地。

人们想要煮一锅粥时，会将米粒加水放入锅内，然后点起火来煮，三四十分钟后，一锅清香的米粥就做好了；当阳光连日照射莲花的花苞，莲花就会粲然开放，莲蓬也随之展露；当一只母鸡持续21天用自己的体温来孵蛋，蛋壳内的小鸡便逐渐成形，最终破壳而出。正定的作用就像锅下的火、照耀莲花的阳光或母鸡的体温。事物的真相本来就在那里，不需要分析或推论，只要保持耐心和持续专注，就能自然显露。

因定生慧，解决难题 这点在自然科学上也有反映。那些伟大的发明、发现往往是科学家全神贯注观察事物时，以直接体验世界的方式，看清了实相。如爱迪生发明电灯，其设想前所未有；如牛顿因苹果落地发现万有定律，按常理和逻辑，几乎毫无可能。

为什么会有这种“突如其来”、“石破天惊”的发现呢？这是因为科学家在持续钻研某个问题时，随时随地都对它保持着关注，实际上是处于一种“定”中，定生慧，因而突发灵感，以不可思议的方式解决了问题。

其实，这种经验我们每个人都曾有过。上学时做习题、工作后遇到难题，我们可能会花很长时间专注思考而无所得，暂时抛开问题去做别的事，却忽然间灵光乍现，问题迎刃而解。其实我们并未抛开问题，内心深处仍然对它保持着关注，专注的定生发智慧，问题才得以解决。

所以，用正定的方式来看清实相，并非故弄玄虚，仅仅是提供了一种更直接的方式。这也绝非什么秘术，相反，人人都曾体会，人人都可做到。