中国家法 家风家教 内容简介

家风好则人心正，父母慈，儿女孝，婆媳睦，妯娌和，子孙贤。家风不好则子孙恶，子不肖，孽孙生，一个家庭的和睦离不开良好的家风、家法。一个家族的家法关系到一个家族的声誉和兴旺，更关系到家族内子女的人格塑造与培养。《中国家法》从“家风家教”“人道伦常”“修身齐家”三大方面，由大及小、由浅入深地阐释了一个家族、一个家庭、一个家族成员该如何对子女进行有益的引导、教育，从而潜移默化地继承家族的传统美德，累积智慧，树立影响，让子孙世代受益。

中国家法 家风家教 目录

家风家教 001

家教（上） / 002

家教（中） / 011

家教（下） / 021

家规 / 031

家风（上） / 041

家风（下） / 052

家政 / 062

家产 / 073

家祠 / 083

家谱 / 093

人道伦常 105

明道 / 106

崇祖 / 116

孝亲 / 126

尊长 / 136

隆师 / 147

睦族（上） / 157

睦族（下） / 167

和邻 / 176

亲友（上） / 186

亲友（下） / 196

修身齐家 207

静心（上） / 208

静心（下） / 217

立志（上） / 226

立志（下） / 236

修身（上） / 247

修身（下） / 257

齐家（上） / 267

齐家（下） / 277

为政 / 288

跋 / 289

中国家法 家风家教 精彩文摘

如果国家、地方有能力举办官学，送子弟读书自然没问题。到了战乱年代，国家和地方都没有能力或机会办学，子弟教育问题怎么解决？办法只有一个：私学盛行，家教突兴。颜之推遭遇的刚好就是这个时代，他本人也是家族教育模式下的精英人士。

什么是家教？纵观历史，中国的“家教”有三层含义：

第一层，“家教”就是“家学”，是指特定职业技能的家族化、世业化。今天所谓的看家本领、家学渊源、书香门第都不同层面地反映了古代家学的盛况。

比如东汉的贾逵，身高接近一米九，勤学不倦，被称之为“通儒”。仔细考察，勤学固然重要，但家族的知识传承才是贾逵成功的最重要因素。贾氏从先祖贾谊开始，不是高官显宦就是硕学名家。比如他的父亲贾徽就精通《左传》和“五经”。子承父业，贾逵从小虽在官学：太学读书，但他父亲随时为他补课，传授家学，后来贾逵成了著名的经学家、天文学家。

比如，山东琅邪王家，曾祖王彪之主张研究典章制度，对各种礼仪规范都能娓娓道来，不差分毫，但这些知识，王家只在家族内部传授。王彪之把相关文献和自己的著作都锁在一口青色的箱子里，被人称之为“王氏青箱学”，成为家族发达和学术传承最重要的通道和平台。凭着这种看家本领，王家获得了两方面的巨大成就：一是大量的子弟入朝为官；二是王家子弟为后世留下了极为重要的各类学术著作，成为国家礼仪规范的主要来源。王家的发达程度和持续力成为家族的骄傲。王彪之之后两百多年过去，历经战乱，沧海桑田，王家还是世世代代为官为学，名德双集。所以到了梁朝的王筠特别自信地教育子弟说：“安平的崔家了不起，汝南的应家也很有名，但他们的家业传上两三代就没落了。看看我们王家，七代人都辉煌荣耀，天下有哪家可比？”

王筠并没有吹牛说大话。当时的沈约，官居尚书令，文名满天下，但他对琅邪王家的佩服之情更是溢于言表。王筠经常激励自己的子孙和下属说：

吾少好百家之言，身为四代之史。自开辟已来，未有爵位蝉联、文才相继，如王氏之盛者也。汝等仰观堂构，思各努力。——《梁书·王筠传》

我从小就喜欢读百家之书，也担任了撰写四代史的史官。据我考察，从天地开辟，爵位相继，。文才世传的，没有任何一家能超越琅邪王家。你们看到了王家的金碧辉煌，就知道该怎么努力了。

家教的第二层含义，是指家族自创的私塾、家馆、书院。最常见的是在家中、祠堂、寺庙、租借地开设学校，延请有名望的读书人教导子弟。最有名的是富贵人家延请名师到家“坐馆”，只教自家和亲友家子弟。后来，受益对象渐次扩展到附近的异姓子弟，成为“义塾”“义学”。这种风气很早，如北魏时期就有皇家子弟义阳王拓跋子孝在家中设学馆，将适龄学童齐集家中免费受教，还提供饮食。