西方的历史观念 从古希腊到现在 修订版 内容简介

《西方的历史观念：从古希腊到现在(修订版)》力求简练、概括地勾画西方历史学的演变。同中国史学的源远流长相仿，西方史学自古代希腊以来，也有几千年的演变发展过程，具有自成体系的悠久传统。这一传统经过不断改造、更新，自19世纪以降逐渐成为世界史学史中重要的一支，对其他国家的历史研究产生了深远的影响。譬如，20世纪初年的梁启超、胡适、顾颉刚、傅斯年等人对中国传统史学的改造，就直接受到了西方史学家的启发。20世纪中期以来，西方史学内部经历了一系列变化，以适应不断发展变化的世界文化。虽然其影响力已不及以前，但仍然充满活力，不断有新的探索。观察西方历史学的传统和新潮，有助于我们认识历史研究的功能，了解历史学在当今社会的地位。

西方的历史观念 从古希腊到现在 修订版 目录

第一章神话？历史？——荷马时代

一、神与人之间

二、无始无终的“历史”

三、有头有尾的叙述

四、天命不可违

第二章进步还是退化？——古代希腊

一、循环中的升与降

二、什么是史学？

三、从神到人

四、战争——当代史的主题

第三章 罗马人的实用主义——古代罗马

一、历史的实用性

二、“通古今之变”

三、罗马人观罗马史

四、“人化”的历史——传记体

第四章天路历程——中世纪

一、上帝和人

二、“二元”的历史

三、发展的观念

四、世界的“一统”

第五章人的复苏——文艺复兴时代

一、人性的力量

二、历史怎样发展？

三、从“大一统”到“各地区”

四、旧的形式，新的起点

第六章历史、文化、哲学——17世纪和18世纪

一、进步的观念

二、新的社会解说

三、文化史的滥觞

四、历史哲学的兴起

第七章从浪漫主义到历史主义——19世纪

一、历史的有机进程

二、阶级斗争学说

三、古典历史主义

四、实证主义史学

第八章“西方的没落”——19世纪与20世纪之交

一、战争与革命

二、“历史主义”的危机

三、宿命的文化，有机的历史

四、历史学与自然科学的异同

第九章历史认识面面观——20世纪

一、精神的历史、思想的历史

二、“历史”之间的对话

三、相对主义和历史的意义

四、文明有出路吗？

第十章西方史学的现状和未来

一、法国“年鉴学派”

二、超越“历史主义”

三、英美史学的多样化

四、当代史学的趋势

主要参考书目

中西文人名对照索引

后 记

再版后记

西方的历史观念 从古希腊到现在 修订版 精彩文摘

同斯宾格勒一样，汤因比对文明社会的划分，意图是反对西欧中心的传统历史观念。西方文明并不能统辖世界。

这种统一文明的理论是一个错误的概念，是我们西方历史学家受了他们的社会环境的影响而误入的歧途。所以会发生这种错误的原因是由于在近代历史时期，我们自己的西方文明用它的经济制度之网笼罩了全世界，在这样一种以西方为基础的经济统一之后又来了一个以西方为基础的政治统一。

同时，汤因比又进一步指出，这种自我中心的错觉，又是一种比较普遍的现象，在其他民族中也存在。人们通常总是把历史的进步看成是一种直线发展。汤因比力图摆脱这种历史观念。他提出：时间的长短是相对的，地球产生文明迄今，有6000年，而人类在地球上的出现，则已有30万年了。产生文明的时间和人类全部历史的时间相比，前者只占后者的五十分之一。因此，这些文明社会可以说是属于同一个时期的。再者，他又指出，判断进步与落后的价值标准也是相对的。最终的结论应该是所有的文明社会在哲学上是属于同一时代的，在哲学上是价值相等的。

承认历史研究的对象应是文明，而文明又是同时代的。这实际上是汤因比历史哲学的一个基本理论框架。汤因比进一步的意图是，对这些文明社会进行比较研究，在探究人类各文明的生长衰败中，总结出某种有规律性的现象，以展开他的文化形态研究的学说。

正像汤因比自己所承认的那样，他对文明社会及其同时代的论证，与斯宾格勒已有的观点相类似。然而，他在具体考察文明的发展，驾驭历史事实来说明其理论的时候，则力图表现他的英国经验论的思想传统。汤因比想有所突破的是列举各种事实来充实这些理论框架，但他是否能跳出思辨历史哲学抽象、演绎的传统，尚待研究。不过，他的著作的确表现出他知识的渊博，含有不少启发性的论说。

譬如，在《文明的起源》一章里，汤因比首先批判了流行于西方历史学界的种族决定论和环境决定论。他的结论是，两者都流于片面，不能解决问题。因为人们是在用专门研究自然界的科学方法研究着活生生的人类活动。汤因比的立足点是：

可以清楚地看得出来的是，如果文明的起源不是生物因素或地理环境单纯发生作用的结果，那么一定是它们两者之间交互作用的结果。换一句话说，我们企图发现的因素不是单单的事物而是复杂的事物。