开蒙养正 敦煌的学校教育 内容简介

随着梦驼铃声，穿越大漠，风沙翻飞，接近敦煌。

那是一个隘口，历史穿梭沙漠。敦煌向东，长安招手，胡商络绎于道，沾染一身汉地风味；敦煌西行，越过塔克拉玛干沙漠上点点绿洲，中亚是另一番胡旋回转的气息。然而站在东西交流的中间，敦煌充分感受其间滋味。西侧就是玉门关与阳关了——“春风不度玉门关”与“西出阳关无故人”，站在敦煌的位置上，绝对体会得出那份苍凉。敦煌，宛若守门员，扼住地理上一个特殊位置；仿佛沙漏，看尽历史中数次兴衰起落。

站在历史上，距今约1600年前，乐傅法师行经敦煌，巧见三危山恍若千佛的奇景。那抹不可思议的金光，撼动了他的心，更激发了他开窟的源泉，使莫高窟窟龛重现金光闪耀中的千佛之姿。之后，经历隋、唐、五代、宋、元，梦想层峦叠嶂；石窟于是层叠绵长，直至清代，方才梦碎窟残。

走近敦煌，乃立足东西交流的特殊位置，轻易翻阅历史的痕迹，听见漠里呼啸的风，恣意挲摩阅读着曾经的海市与蜃楼。

1900年，敦煌莫高窟“藏经洞”在沉寂近千年后的重见天日，无以计数的古文物跃然眼前，当时斯坦因、伯希和等烛火通明彻夜于17窟内搜寻的行为，其实是将敦煌的历史重新翻箱倒柜。这五六万件的写本是四至十一世纪现实生活的活化石，是中国中古社会的面貌证明。750多个窟龛，为数45000平方米壁画，是中古生活的影像长廊，一幅幅历史的老照片，正为我们纪录着过往的生活百态。

走进藏经洞，宛如走入博物馆，生活片段一幕幕重新上演；走进石窟，则仿若进入美术馆，划时代的纪录一幅幅再现眼前。壁画中的州、县学堂的布局，学郎雁行有序的情景与助教体罚学生的影像，依稀可见。藏经洞中《千字文》、《开蒙要训》、《太公家教》、《辩才家教》等童蒙教材，历历在目；孩子们习字的《上大人》、学生日课与老师批改的《千字文》作业，依旧是朱墨烂然；风行至今的九九乘法，也赫然在焉。学郎们抄写在卷末、书背那一首首涂鸦似的诗歌，正向我们倾诉着勤奋志学、勤工俭学、向往爱情，苦闷而稚嫩的心情。

再也没有比这更真实了，当我们走近敦煌，走进文书与壁画中，眼前依稀出现了唐五代敦煌城里孩子上学的情景，“寺学”里学童们朗朗的读书声与法师诵经练就出的悠扬讲述声相映成趣。调皮犯错的娃儿同样的下场，卷起裤管，挨着藤条，眼角还泛着泪光……一幕幕，有如走马灯。

开蒙养正 敦煌的学校教育 目录

引言

官学寺学的教育体系

汉化主体下的官学

佛教昌盛中的寺学

多体多用的童蒙教材

习字初阶《上大夫》

敦煌扩编《千字文》

易解难忘的《开蒙要训》

宋初流传《百家姓》

古老算学《九九表》

史诗教育《古贤集》

自然教育《孔子备问书》

太公诱童凭《家教》

老父叮咛《严父敦》

新娘锦囊《训女文》

寺学自编《辩才家教》

《明心宝鉴》的老源头

胡汉交融的双语教学

汉藏对音的《千字文》

蕃汉对照西夏《杂字》

教育实施的现场重建

学郎的体罚与写真

学生的作业与批改

学生的模拟考试卷

学郎生活的真情指数

男儿志学也抒怀

学郎的情绪与感情

学郎的苦闷与戏谑

勤工俭学抄书郎

图版目录

参考文献

开蒙养正 敦煌的学校教育 精彩文摘

官学寺学的教育体系

敦煌僻处西北，然而由于地理位置与历史背景的因素，使它成为汉唐时期的军事重镇、中西交通的咽喉，以及丝绸路上胡汉杂处的国际通商都会。因为有着多种民族、多元文化的特殊环境，敦煌地区学校的体制与教育实施的情况为何？与中原教育体制有何异同？具体施行的情况又如何？相信这是大家所关切的。

汉化主体下的官学

敦煌的历史，最早可以上溯到战国时期。汉武帝元狩二年（公元前121年），大将霍去病先后几次越过祁连山，大败匈奴，从此河西归入汉朝版图，陆续设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。因此，敦煌教育也就在汉文化的主体下展开。

“学在官府”是中国古代的教育传统。汉代的制度，中央立太学，郡县置官学。敦煌地区学校的设立，大概也是汉武帝在敦煌设郡之后开始的。4世纪初，李暠建立西凉，以敦煌为首府，兴立太学，增加高门学生500人，敦煌学校更具规模。李唐建国，高祖武德七年（624年），下诏“州县及乡皆置学校”，各地方官学的教育体系更趋完备。然有关敦煌学校教育的具体内容，在传世文献载籍中，却少有涉及，所幸1900年莫高窟藏经洞的发现，残卷遗篇中却提供了我们考察敦煌学校教育许多珍贵的资料，有助于我们对敦煌地区学校实况的了解。

敦煌的发展历史，主要可分为盛唐时期、吐蕃占领时期、归义军时期三个阶段。第一阶段从唐高祖武德二年（619年）敦煌成为唐朝治域开始，到建中二年（781年）被吐蕃占领，这段为期160多年的期间，是敦煌历史上所谓的“盛唐时期”，也是敦煌的全盛时期。这一时期正值大唐国力鼎盛，丝路全线畅通；敦煌衣冠文物制度与中原无别，长安与西域文明也在此荟萃。