摘要

适读人群 ：中医学理论研究和临床工作者参考
《黄帝内经》是中医学的经典，其中蕴含着丰富而深奥的中医学内容，集中体现了古代多学科与医学结合的优秀成果，是当前中医学以及中国传统文化研究领域的热点内容。 本书全面反映了《黄帝内经》近一百年来的研究成果，探索了今后研究的方向或趋势。从《内经》的文化、医史文献、语言文字、中医基础理论体系、临床应用、与其他学科关系、《内经》研究的代表性人物和专著等多角度进行系统和全面的研究、分析，勾勒并总结出了内经学术研究的阶段性特征。全书资料全面，内容宏富，结构清晰，重点突出，具有很高的学术价值和明显的时代特征，填补了《黄帝内经》研究历史上的空白。

黄帝内经百年研究大成 内容简介

主要汇集了1922-2011年《黄帝内经》近百年来的研究成果，探索了今后研究的方向或趋势。从《内经》的文化、医史文献、语言文字、中医基础理论体系、临床应用、与其他学科关系、《内经》研究的代表性人物和专著等多角度进行系统和全面的研究、分析，勾勒并总结出了内经学术研究的阶段性特征。全书资料全面，内容宏富，结构清晰，重点突出，具有很高的学术价值和明显的时代特征，填补了《黄帝内经》研究历史上的空白。相较于其他的内经研究著作，本书一是所研究的时间跨度长，比较好地反映了近百年来《内经》研究成果的精华和不同时代内经研究的特点，特别是对民国和新中国成立后内经学术的研究成果作为重点研究。二是集全国内经专家共同编写，扬各家所长，使本项目在科学性、专业性和系统性方面得到了更好的体现。三是在研究内容上对内经文化、与其他学科的关系方面有着重，突破了既往内经研究注重临床、理论、养生等研究的局限，挖掘了《内经》作为中医经典的深层次学术价值。

黄帝内经百年研究大成 目录

第一篇《内经》文化研究

第一章《内经》时代的社会文化背景2

第一节《内经》时代的社会政治经济背景2

第二节《内经》时代的哲学观念背景5

一、 整体观5

二、 恒动观8

三、 辩证观9

第三节《内经》时代的人文精神背景12

一、 人文精神12

二、 自然精神14

三、 中和精神17

第二章《内经》的文化渊源及价值研究21

第一节《内经》文化内涵探析21

一、 文化的含义21

二、 中医药文化及《内经》文化的含义25

第二节《内经》文化渊源探究28

一、 《内经》成书的时代背景28

二、 《内经》文化思想溯源29

第三节《内经》文化价值探讨72

一、 为构建中医学的理论体系奠定了文化基础72

二、 直接影响了中医学思维方法的形成74

三、 百家争鸣的先秦文化启迪中医学术的多学科发展76

四、 适应和促进未来医学的发展80

第四节《内经》文化思想引发的思考83

一、 从医学的特殊性看重视文化的必要性83

二、 作为医者需要文化的滋养84

三、 中医人需要文化自觉85

第三章《内经》的自然科学成就86

第一节天文学成就86

一、 宇宙结构观86

二、 天体运行87

第二节历法学成就88

一、 授时方法和工具88

二、 季节的划分88

三、 十月太阳历89

四、 太阴历89

五、 阴阳合历89

六、 五运六气历89

七、 九宫八风历90

第三节地理学成就90

一、 东南为阳，西北为阴90

二、 五方说和九野说91

第四节气象学成就91

一、 大气及其运动91

二、 气候变化91

三、 五运六气的天气预测92

第五节物候学成就93

一、 物候周期规律93

二、 岁运与物候93

三、 决定物候变化的因素94

第六节数学成就94

一、 “数”的基本内涵94

二、 《内经》以数学模型建构中医学理论框架94

三、 度量生数96

第七节金属冶炼成就96

第八节农学成就97

第四章《内经》“和”思想研究98

第一节“和”的涵义99

一、 “和”义考释99

二、 “和”的内涵100

第二节先秦“和”思想渊源102

一、 “和”思想产生的社会基础102

二、 先秦“和”思想述略103

第三节《内经》“和”思想探析114

一、 《内经》天道观中的“和”思想探析114

二、 《内经》天人观中的“和”思想探析116

三、 《内经》人事观中的“和”思想探析118

四、 《内经》生命观中的“和”思想探析119

第四节“和”思想的评价与反思127

一、 “和”思想的文化价值127

二、 “和”思想的医学价值128

三、 “和”思想的反思130

附： 《内经》“和”思想在医疗实践中的丰富与发展132

一、 仲景之“和”思想及“和”法研究132

二、 仲景后“和法”的流变135

第五章《内经》思维方法研究139

第一节基于日常生活世界的经验思维139

一、 经验思维的概念139

二、 经验思维与《内经》理论体系的建构140

第二节以天人合一为理念的整体思维145

一、 天人合一观与整体观145

二、 天人合一观与方法论146

三、 天人合一观与价值观148

第三节着眼于事物关系的关联性思维150

一、 关联性思维的产生150

二、 关联性思维在《内经》中的应用150

第四节以“象”为思维元素的象数思维152

一、 取象思维153

二、 运数思维156

第五节基于基本模式推演的推理方法158

一、 《素问·三部九候论》模式推理159

二、 汉代中医癫病认知模式160

三、 《内经》理论建构的异级同构模式推演162

第六节富有特色的辩证思维方法165

一、 中和观165

二、 常变观165

第二篇《内经》学术理论研究

第一章《内经》学术体系研究170

第一节关于学术体系的争论170

第二节从方法论研究学术体系的架构171

一、 对《内经》学术体系架构的研究171

二、 探寻《内经》学术体系的特征172

三、 分析《内经》学术体系的发展173

第二章《内经》阴阳理论研究175

第一节阴阳的渊源175

第二节阴阳的含义研究176

一、 抽象之阴阳176

二、 具体之阴阳177

三、 阴阳二气178

第三节阴阳理论的内容研究179

一、 阴阳的对立制约性179

二、 阴阳的互根互用性179

三、 阴阳的消长平衡性180

四、 阴阳的相互转化性181

五、 阴阳的升降性181

六、 阳的主导性182

第四节阴阳理论的应用研究183

一、 人体正常生理及相关方面的应用研究183

二、 疾病状态及相关方面的应用研究184

三、 养生方面的应用研究186

第五节对《内经》阴阳的评价研究188

一、 合理性188

二、 局限性188

第六节现代科学关于《内经》阴阳理论的研究189

第三章《内经》五行理论研究191

第一节五行的渊源191

第二节五行的概念192

一、 宏观的概念192

二、 具体的概念194

第三节五行理论的内容194

一、 五行的性质194

二、 事物的五行配属195

三、 五行的关系196

第四节五行理论的运用198

一、 解释人体脏腑组织器官的功能特点及与自然界的联系198

二、 指导临床诊断、判断疾病的传变和预后199

三、 指导疾病的治疗200

四、 概括体质类型200

第五节五行与阴阳的关系201

第六节五行理论的评价研究202

第四章《内经》藏象理论研究205

第一节藏象总论205

一、 对《内经》藏象篇章内容的归类和释义205

二、 藏象概念的研究206

三、 探讨藏象学说的形成206

四、 藏象学说范畴的探讨207

五、 藏象理论与哲学的关系207

六、 藏象理论临床价值研究208

七、 藏象理论的多学科研究209

第二节心藏象研究211

一、 心主神明211

二、 心主血脉214

三、 心之开窍218

四、 心为汗222

五、 心部于表223

六、 心合小肠224

七、 浊气归心225

八、 心为噫225

第三节肺藏象研究227

一、 肺主治节227

二、 肺朝百脉228

三、 肺主皮毛230

四、 肺“通调水道”232

五、 肺开窍于鼻234

第四节脾藏象研究237

一、 脾生理病理的研究237

二、 脾藏象理论的实验研究246

第五节肝藏象研究254

一、 肝藏象的理论研究254

二、 肝脏理论的实验研究270

第六节肾藏象研究276

一、 肾藏象的理论研究276

二、 肾脏理论的实验研究288

第七节六腑的研究299

一、 “魄门亦为五藏使”的研究299

二、 “凡十一藏取决于胆”的研究301

三、 《内经》三焦的形态和功能的研究304

第五章《内经》精气神理论研究308

第一节先秦典籍对《内经》精气神理论形成的影响研究308

一、 哲学“气”理论研究308

二、 精气学说研究308

三、 先秦“神”义解309

第二节《内经》精气神内涵研究310

一、 “气”的内涵研究310

二、 “精”的内涵研究311

三、 “神”的内涵研究312

第三节《内经》精气神之间的关系研究314

第四节《内经》精气神理论的应用研究315

第六章《内经》经络理论研究317

第一节经络的概念研究317

第二节经络理论的发生学研究318

一、 经络理论受古医经的影响318

二、 经络理论来源于生活和医疗实践318

三、 经络理论受阴阳理论与思维方式的影响318

第三节经络的实质研究319

一、 经络与血管319

二、 经络与神经的关系320

三、 经络与淋巴的关系321

四、 经络与内分泌的关系321

第四节十二经脉研究322

一、 经脉命名322

二、 经脉循行322

三、 经脉气血多少323

四、 经脉功能323

五、 经脉辨证323

六、 经脉病证325

第五节奇经八脉研究330

第六节络脉研究331

一、 《内经》是络脉学说形成的标志331

二、 “络”的涵义研究331

三、 络脉的分类研究331

四、 络脉生理功能研究332

五、 络脉的循行和分布特点研究333

六、 络脉和经脉的联系与区别研究333

第七节根结、皮部、经筋、气街、经别、经水研究334

一、 根结334

二、 皮部335

三、 经筋335

四、 气街335

五、 经别336

六、 经水336

七、 皮部337

第七章《内经》运气学说研究339

第一节运气学说理论及其文献学研究340

一、 运气七篇的成书年代340

二、 运气七篇的学术渊源341

三、 运气学说的理论渊源342

四、 运气学说的内涵和实质343

五、 运气学说的术语和具体理论的研究346

第二节运气学说的临床研究354

一、 疾病发病与防治的运气学研究355

二、 五运六气对应的发病情况研究360

第三节运气学说的多学科研究363

一、 天文学363

二、 气候学365

三、 医学气象学367

四、 物候学368

五、 其他学科369

第四节运气学说的应用与评价372

一、 运气学说的应用372

二、 运气学说的评价373

第八章《内经》养生理论研究379

第一节养生概论379

一、 养生的概念379

二、 养生的意义379

三、 养生观念的文化渊源380

四、 养生与治未病381

第二节养生学说的理论基础382

一、 衰老是生命的必然过程382

二、 影响寿命的因素383

三、 衰老的机制383

第三节养生的原则386

一、 法天则地386

二、 和为圣度388

三、 形神俱养391

四、 正气为本393

第四节养生的方法396

一、 调摄精神396

二、 形劳不倦400

三、 饮食有节402

四、 起居有常408

五、 养精护肾411

六、 其他保健414

第三篇《内经》语言文字及文献研究

第一章《内经》的考证418

第一节成书年代研究418

一、 《内经》主体成书时间418

二、 《素问》《灵枢》成书年代的单独考证420

第二节书名由来与作者422

一、 书名由来422

二、 作者425

第三节《内经》版本及其源流研究回顾425

一、 版本及其源流研究回顾425

二、 《内经》《素问》《灵枢》的关系427

三、 结论与分析430

第二章《内经》的校勘432

第一节校勘概况432

一、 古人校勘成就回顾432

二、 当代校勘工作总结432

三、 校勘方法研究433

第二节校勘实例435

一、 对校435

二、 本校435

三、 他校436

四、 理校437

五、 四校综合运用440

第三章《内经》的训诂445

第一节训诂概况445

一、 专著述略445

二、 专篇训解447

三、 争鸣448

第二节训诂示例453

一、 因声求义453

二、 因形索义454

三、 方言证义454

四、 修辞见义454

五、 语法见义455

六、 故训觅义455

七、 异文知义456

八、 内证寻义456

九、 直训见义456

十、 通假解义457

十一、 通假与异文证义结合457

十二、 集例见义457

十三、 集例见义与文中寻义相结合458

十四、 考据名物459

第三节校诂结合468

一、 概述468

二、 实例468

第四章《内经》修辞学研究述评472

一、 班兆贤的《内经》修辞研究472

二、 《内经》互文现象研究473

三、 倒置、错综、具备以及委婉等修辞研究473

第五章《内经》的语法475

第一节《内经》中的单纯词475

一、 重言词475

二、 《内经》的联绵词479

第二节《内经》的复音词481

一、 联合式合成词481

二、 《内经》同义合成词常见聚类情况483

三、 《内经》反义合成词览要483

四、 《内经》中的偏义复词484

第三节《内经》词类的活用485

一、 名词作动词485

二、 名词作状语486

第四节《内经》虚词研究487

一、 单音虚词487

二、 复音虚词488

第五节《内经》的语句491

一、 使动句491

二、 判断句492

第四篇《内经》临床医学研究

第一章《内经》病因病机理论研究494

第一节发病494

一、 发病的基本原理494

二、 影响发病的因素495

三、 发病的类型498

第二节病因500

一、 病因总论500

二、 六淫505

三、 七情517

四、 饮食失宜524

五、 劳逸失度525

第三节病机531

一、 病机的内涵和病机理论的内容、特点531

二、 脏腑病机536

三、 六气病机547

第二章《内经》病证研究558

第一节外感病559

一、 风病559

二、 湿病564

三、 热病566

四、 暑病573

五、 疟574

第二节内伤杂病580

一、 不寐580

二、 多寐586

三、 头痛588

四、 眩晕594

五、 偏枯596

六、 痹599

七、 痿606

八、 厥611

九、 痉618

十、 癫狂620

十一、 心痛623

十二、 咳626

十三、 喘632

十四、 呕吐637

十五、 哕640

十六、 泄泻641

十七、 肠澼644

十八、 腹痛646

十九、 胁痛650

二十、 黄疸653

二十一、 便闭654

二十二、 积聚657

二十三、 腰痛662

二十四、 水肿665

二十五、 小便病672

二十六、 汗病675

二十七、 消瘅680

二十八、 肠蕈684

二十九、 血证686

三十、 虫病689

第三节妇科病702

一、 闭经702

二、 不孕705

三、 石瘕706

四、 带下病708

第四节外科病证710

一、 丹胗710

二、 疿疹710

三、 浸淫711

四、 疽711

五、 痔716

六、 疝717

第五节官窍病720

一、 目病类720

二、 耳病类723

三、 鼻病类726

四、 咽喉病类729

五、 口舌病类732

六、 齿病类734

七、 前阴病类735

第三章《内经》诊法与辨证研究740

第一节诊法研究740

一、 望诊740

二、 脉诊743

第二节辨证研究748

一、 病因辨证748

二、 气血辨证748

三、 脏腑辨证748

四、 八纲辨证749

五、 经络辨证752

六、 体质辨证753

七、 病位辨证753

八、 《内经》论治中的辨证753

第四章《内经》治则治法研究756

第一节治则研究756

一、 概述756

二、 治病求本757

三、 标本治则759

四、 因势利导760

五、 三因制宜761

第二节治法研究762

一、 概述762

二、 基本治法763

三、 一般治法767

四、 运气治法771

五、 五味治法772

第五章《内经》针灸研究775

第一节《内经》九刺法研究775

一、 输刺法776

二、 远道刺法777

三、 经刺法778

四、 络刺法779

五、 分刺法781

六、 大写刺法782

七、 毛刺法782

八、 巨刺法783

九、 焠刺法785

第二节《内经》十二刺法研究789

一、 齐刺法790

二、 短刺法791

三、 傍针刺疗法793

四、 浮刺法795

五、 偶刺法796

六、 扬刺法798

七、 赞刺法800

八、 报刺法802

九、 直针刺法804

十、 阴刺法806

十一、 输刺法806

十二、 恢刺法807

第三节《内经》五刺法研究812

一、 半刺法812

二、 豹文刺法815

三、 关刺法817

四、 合谷刺法819

五、 输刺法823

第四节《内经》刺禁研究827

一、 部位禁刺827

二、 操作禁刺829

三、 时间禁忌829

四、 病者刺禁830

五、 穴位禁刺830

第五节《内经》艾灸法研究834

一、 操作方法834

二、 注意事项836

三、 临床应用839

第六章《内经》其他疗法研究844

第一节砭石疗法844

一、 操作方法844

二、 注意事项845

三、 临床应用845

第二节导引疗法846

一、 操作方法846

二、 注意事项847

三、 临床应用848

第三节按蹻疗法850

一、 操作方法850

二、 注意事项851

三、 临床应用853

第四节放血疗法854

一、 操作方法854

二、 注意事项855

三、 临床应用855

第五节醪酒疗法856

一、 使用方法856

二、 注意事项857

三、 临床应用857

第六节情志疗法858

一、 祝由法858

二、 劝说开导法859

三、 以情胜情法860

四、 顺情从欲法861

五、 习见习闻法861

六、 暗示转移法862

第五篇《内经》多学科研究

第一章《内经》所记载的天文学知识866

第一节《内经》关于宇宙模式的认知866

第二节《内经》对天体运动的认识及与人体周期的关系867

第三节《内经》阴阳五行理论的天文学背景868

第四节《内经》中的天文历法869

第二章《内经》地理环境与医学关系的研究871

第一节地理环境与气候的关系871

第二节地理环境与体质的关系872

第三节地理环境与药性873

第四节地理环境与发病的关系874

第五节地理环境与治疗的关系875

第六节地理环境与寿命877

第七节地理环境与饮食营养877

第八节地理环境与情志的关系878

第三章《内经》气候气象学与医学关系的研究879

第一节《内经》对于气象的相关论述879

一、 《内经》对于季节气候的划分879

二、 《内经》对气象形成的认识880

三、 《内经》对天气规律的认识880

第二节气象对人体的生理影响881

一、 四时气候变化对脏腑生理活动的影响881

二、 四时气候变化对气血及脉象的影响882

三、 水液代谢与四时气候的关系882

四、 经络与气象883

五、 昼夜晨昏气候变化与人体生理的关系883

第三节气象与发病的关系884

一、 六淫与发病的关系884

二、 疾病发生的季节倾向性885

三、 特殊天气变化对疾病的影响885

四、 昼夜晨昏变化与疾病的关系886

五、 不同地区的气候类型与疾病886

第四节气候变化与预防治疗的关系887

一、 春夏养阳，秋冬养阴887

二、 用寒远寒，用热远热888

三、 针灸与四时气候变化的关系888

第五节气象与养生的关系889

一、 防重于治889

二、 顺应自然规律889

第四章《内经》中时间与医学的关系研究891

第一节时间生理学891

第二节时间病理学893

第三节时间诊断学894

第四节时间治疗学895

一、 治疗原则895

二、 治疗方法895

第五节时间养生学897

一、 依肾气、肾精之盛衰而养897

二、 顺四时而养897

三、 顺昼夜消长而养897

四、 顺应四时节律进行食疗897

第六节《内经》时间医学思想对后世的影响898

一、 五运六气学说898

二、 子午流注学说898

三、 张仲景的时间医学899

第五章《内经》中的体质学研究901

第一节体质的概念和形成因素901

一、 先天因素902

二、 后天因素902

第二节《内经》体质的分类905

一、 五行分类法905

二、 阴阳分类法906

三、 体型分类法906

四、 心理特征分类法907

第三节体质与发病的关系908

第四节体质与辨证的关系909

第五节体质与治疗的关系910

一、 因人施治910

二、 因地区差异施治911

三、 因时制宜911

第六章《内经》中的数学与医学关系的研究913

第一节“数”的基本内涵913

第二节《内经》的数学模型914

一、 五行模型914

二、 阴阳模型914

三、 八卦模型915

四、 河图与洛书模型916

五、 九宫八风模型916

第三节《内经》中的数学与病理生理917

一、 五行生成数和五脏的生理特点及用药原则917

二、 人体模型919

三、 《内经》中的数学与治疗920

第四节《内经》对数学的发展921

一、 九宫八风图921

二、 五运六气说922

三、 灵龟八法说922

第五节《内经》数学的现代研究923

一、 五行方面923

二、 阴阳方面923

三、 阴阳五行方面923

第七章《内经》心理学思想研究925

第一节《内经》心理思想的理论基础925

一、 形神合一925

二、 神脏相关926

三、 气机运动926

四、 心主神明926

五、 七情学说926

第二节《内经》关于心理的人格分型927

一、 阴阳五态分类法： 品德心理类型927

二、 智愚两类人928

三、 阴阳二十五人： 性格类型928

四、 重阳等五类人： 气质类型929

五、 明目者等八类人： 能力类型930

六、 勇怯两类人： 自我控制类型930

第三节《内经》心理与发病的论述931

一、 情志过激是致病的主要因素931

二、 社会因素与心理疾病发生的关系931

三、 不同的人格体质发病的倾向性932

第四节《内经》心理治疗种种932

一、 祝由法（移精变气法）933

二、 暗示疗法933

三、 言语开导法933

四、 惊者平之法934

五、 情志相胜法934

第五节《内经》心理的卫生保健935

第八章《内经》社会医学思想研究937

第一节《内经》的社会文化思想937

一、 《内经》所反映的社会信仰937

二、 不同民俗和地域对人体的影响938

三、 服饰衣着与健康和疾病的关系938

第二节社会政治形态与疾病的关系939

第三节社会经济状况与发病939

第四节社会性别及性格视野下对人的考察研究940

一、 男女生理方面的差异940

二、 阴阳学说与性别940

三、 《内经》理想人格的模型分析941

四、 《内经》的房事养生教育思想942

第五节《内经》的社会教育思想研究942

一、 《内经》健康教育思想942

二、 《内经》的医学教育思想943

第六节社会阶层与发病945

第九章《内经》生态医学思想研究947

第一节生态学思想研究947

第二节生态哲学思想研究947

第三节生态医学思想研究948

一、 生态医学思想钩玄948

二、 对新医学模式的启发948

三、 生态医学思想在实践中的探索948

第六篇内经教学研究

第一章内经课程教学改革与发展952

第一节内经课程教学发展沿革952

一、　近代民办中医学校创办及其内经课程开设953

二、　高等中医学院初创时期的内经教学958

三、　高等中医学院恢复招生后的内经教学961

四、　高等中医教育改革发展阶段的内经教学962

第二节内经课程教学实践与思考967

一、　学习内经等中医经典课程的必要性967

二、　内经课程设置的不足969

三、　不同编写体例的《内经》教材的比较971

四、　教好、学好内经课程的条件973

第三节构建新型内经课程教学模式的设想975

一、　以内经为核心课程群的教学安排975

二、　建构主义学习理论引入内经课程教学的设想978

附：　《内经》课程教育教学改革论文目录981

第二章内经专业研究生与学位教育改革和发展989

第一节内经专业研究生与学位教育发展沿革989

第二节内经专业研究生培养目标和培养方案990

一、　着重于提高中医学理论和继承中医临床经验990

二、　着重传统与现代结合990

三、　培养目标和方案的变革990

第三节研究生《内经》教材与课程建设992

一、　教材建设992

二、　课程教学改革992

第四节内经专业研究生学位论文选题及分析994

一、　学位论文年度分布994

二、　学位论文的基本情况994

三、　分析与思考996

第五节内经专业方向研究生与学位教育未来发展的几点想法998

一、　注重对中医经典传承能力的培养998

二、　加强理论与临床实践结合能力的提高998

三、　加强创新思维和科研能力的培养998

四、　提高基础研究生待遇，拓宽就业渠道，吸引优质生源999

五、　进一步落实导师负责制，提高指导水平999

附1：　内经专业学位论文一览表1000

一、　硕士论文一览表1000

二、　博士论文一览表1010

附2：　内经专业研究生与学位教育改革的论文

第七篇《内经》著作研究

第一章《内经》教材1014

黄帝内经分类讲义1014

内经知要讲义1014

灵素生理新论1014

内经讲义1014

内经讲义1014

内经1015

内经纲要1015

内经学讲义1015

秦氏内经学1015

内经入门1015

内经难经1015

民国广东光汉中医学校讲义·内经1015

内经生理学1015

新国医讲义教材·内经病理新论科、望色科、闻声科、问症科（合订册）1016

内经讲义1016

时氏内经学1016

内经辑要1016

内经教学参考资料1016

内经讲义1016

内经知要通俗讲义1016

内经摘要语释1016

内经纲要1017

内经讲义1017

内经讲义1017

内经中级讲义1017

内经实用概要1017

内经讲义1017

内经选读1017

黄帝内经概论1018

黄帝内经类编1018

内经讲义1018

内经讲义1018

中医学多选题题库·内经分册1018

内经题答1018

中医难题百题解·内经分册1019

中医自学丛书·内经1019

黄帝内经导读1019

内经讲义1019

内经讲析1019

内经精义1019

古典医著·内经类编1019

黄帝内经灵枢经析义1020

《内经》导读1020

内经习题集1020

内经选读考试题解1020

内经选读（十五～十二五规划教材）1020

内经1020

内经教程1021

黄帝内经专题研究1021

内经讲义1021

内经选读图表解1021

内经学1021

内经1021

《内经》学术精粹析要1022

内经笔记1022

内经选读（案例版）1022

内经精读1022

黄帝内经理论与实践1022

内经理论临床应用1023

第二章《内经》校注1024

素灵新义1024

广注素灵类篡约注1024

评注黄帝内经1024

素问痿论释难1024

内经素问目录注解1024

黄帝内经太素补注1024

内经素问校义1025

读内经记1025

素灵辑粹1025

内经读本1025

黄帝内经素问1025

内经精粹便读1025

黄帝内经素问注解1025

素问节选读本1026

素问绍识1026

素问识1026

内经知要浅解1026

灵枢识1026

黄帝内经素问译释1026

灵枢经白话解1027

灵枢经语释1027

黄帝内经素问白话解1027

内经摘要白话解1027

灵枢经（校勘本）1027

内经释义1027

内难经选释1027

内经针灸类方语释1028

内经新识1028

黄帝素问直解1028

内经选释1028

素问今释1028

黄帝内经素问校注语译1028

黄帝内经素问校释1029

《黄帝内经·素问》选注1029

灵枢经校释1029

素问注释汇粹1029

素问玄机原病式新解1029

内经析疑1029

黄帝素灵类选校勘1029

黄帝内经灵枢译释1030

中医学解难·内经分册1030

新编黄帝内经纲目1030

黄帝内经素问1030

黄帝内经灵枢校注语译1030

素问校勘记1030

黄帝内经素问译释（第三版）1030

素问补识1031

黄帝内经素问校注1031

评析本白话黄帝内经1031

内经灵素考1031

内经方集释1031

内经知要补注语译1031

内经·素问疑难问题助读1031

黄帝内经（附白话全译）1032

白话黄帝内经1032

黄帝内经：　白话全译1032

素问1032

素问释义1032

素问若干篇章注证发微1032

内经疑难解读1032

白话通解黄帝内经1032

内经知要白话解1032

《素问》全元起本研究与辑复1033

黄帝内经素问吴注1033

灵枢经直译1033

素问考注：　附四时经考注（上）1033

读素问臆断1033

黄帝内经素问译注1033

黄帝内经·灵枢译注1033

黄帝内经·素问译注1033

黄帝内经集解1033

素问次注集疏（上）1034

黄帝内经素问白话解1034

黄帝内经灵枢白话解1034

黄帝内经太素语译1034

活解黄帝内经·素问篇1034

黄帝内经太素校注（上）1034

素问通检1034

素问释义（上）1034

《黄帝内经太素》新校正1035

黄帝内经·灵枢注证发微1035

黄帝内经素问原文1035

全注全译黄帝内经（上、下）1035

黄帝内经白话精解1035

黄帝内经素问考证新释1035

《黄帝内经》通释1035

黄帝内经·灵枢译注1035

黄帝内经1036

黄帝内经素问校补1036

黄帝内经白话详解1036

素问白话解读1036

灵枢经白话解读1036

《黄帝内经》三百解1036

黄帝内经素问1036

黄帝内经素问译注1037

新刊黄帝内经灵枢1037

《黄帝内经·灵枢》注评1037

第三章《内经》研究专著1038

黄帝内经太素诊皮篇补证1038

内经存粹1038

新内经·第一集新素问1038

新内经·第二集新灵枢1038

黄帝太素人迎脉口诊补证1038

灵素五解篇1038

灵枢内经体用精蕴1039

内经通论难经通论1039

灵素商兑1039

医经辑要1039

内经分类病原1039

素问选讲1039

内经药瀹1039

内经研究之历程考略1039

内经类证1039

灵素药义1040

内经摘要类编1040

灵素气化新论1040

内经病机十九条之研究1040

群经大旨·内经1040

内经方集释1040

内难概要1040

内经提要读本1041

内经类要1041

新内经1041

内经学1041

素问学1041

内经灵素类纂讲义1041

灵素阶梯1041

内经理论体系辨析1041

内经的哲学和中医学的方法1042

内经类要1042

《内经》研究论丛1042

《内经》辩证法思想研究1042

黄帝内经文句索引1042

黄帝内经书证1042

内经气学概论1042

黄帝内经素问运气七篇讲解1043

内经辨惑提纲1043

灵枢经脉翼1043

黄帝内经专题研究1043

黄帝内经心理学概要1043

内经类证论治1043

内经要览1043

内经病证辨析1044

《内经》多学科研究1044

内经与临证1044

内经语言研究1044

黄帝内经箴言录1044

内经理论体系纲要1044

黄帝内经与运气的推算1044

黄帝医术临证切要1045

内经选注图解1045

内经基础理论的读书随笔1045

内经答难1045

内经理论精要1045

黄帝内经在世界医学史上的地位1045

内经病候类诠1046

《内经》病机十九条辨析1046

黄帝内经研究大成1046

中国医学大成：　第一册（内经分册）1046

黄帝内经心悟1046

黄帝内经：　药理与事理相合、医法与心法不二1046

医学圣典：　《黄帝内经》与中国文化1046

传世名著百部：　第五十三卷（黄帝内经）1047

黄帝内经临证指要1047

黄帝内经中的人天观1047

黄帝内经太素研究1047

黄帝内经：　中国传统文化的璀璨明珠1047

《黄帝内经》病证与临床应用（外感病证部分）1047

《黄帝内经》白话释译1048

内经病理学1048

曾国藩内经1048

黄帝内经哲学思想探究1048

黄帝内经养生长寿精粹1048

论内经风病学1048

内经方法与精义1048

中医理论范畴：　黄帝内经建构中医理论的基本范畴1048

《黄帝内经》新纂1049

漫画黄帝内经素问·病理卷1049

漫画黄帝内经素问·经穴脏腑卷1049

漫画黄帝内经素问·入门养生卷1049

漫画黄帝内经素问·诊断卷1049

漫画黄帝内经素问·治疗卷1049

黄帝内经（3集）1049

灵枢经新识1050

内经生态观1050

《内经》选背1050

图解黄帝内经灵枢1050

黄帝内经养生图典·素问篇1050

黄帝内经1050

《黄帝内经》告诉了我们什么1050

黄帝内经养生图典·灵枢篇1050

黄帝内经素问探源1051

《黄帝内经》与养生保健1051

黄帝内经养生论1051

《黄帝内经》补法治疗宝典1051

《黄帝内经》饮食养生宝典1051

黄帝内经理论与方法论1051

黄帝内经文献研究1051

黄帝内经二十五音频率分析及图谱1052

黄帝内经素问临床解读1052

黄帝内经：“三才合一”整体思想研究1052

黄帝内经释难1052

内经纬读1052

黄帝内经1000问1052

内经的思考：　黄帝内经理论体系的世纪

解读1052

黄帝内经与中医现代临床1053

黄帝内经临证指要·藏象篇1053

内经学术精粹析要1053

王洪图内经临证发挥1053

黄帝内经灵枢经1053

内经针灸知要浅解1054

中医四部经典解读·黄帝内经读本1054

黄帝内经素问新编1054

《黄帝内经》与中医现代临床1054

灵枢研究集成（上、中、下卷）1054

内经临证发微1054

内经答问1054

细说黄帝内经1055

医道求真：　黄帝内经学术体系研究1055

换个方法读《内经》1055

黄帝内经现代释用手册1055

五脏相音1055

黄帝内经养生智慧1055

黄帝内经1055

黄帝内经话养生1056

程明伦讲《黄帝内经》1056

黄帝内经·灵枢1056

黄帝内经·素问1056

黄帝内经解剖1056

黄帝内经理论图表新解及专病专方秘传1056

何平叔解读《黄帝内经》古中医学的人体

疾病观1056

《黄帝内经》理论图表新解及专病专方秘传1057

小言黄帝内经与生命科学1057

黄帝内经——气观念下的天人医学1057

内经1057

黄帝内经·灵枢临床解读1057

图解读懂黄帝内经：　回归中国传统医学的

第一经典1057

《黄帝内经》书名与成书年代考证1057

图解黄帝内经1058

黄帝内经养生精华图典1058

黄帝内经：　面部诊治术解密1058

黄帝内经养生全集1058

黄帝内经养生经1058

《黄帝内经》修辞研究1058

黄帝内经养生堂1058

析经解案《难经》《内经》理论与临床1058

《黄帝内经》中的长寿之道1059

内经针灸类方与临床讲稿1059

黄帝内经笔记图解1059

黄帝内经与疾病预测1059

黄帝内经（全彩精华版）1059

解密心肝肺：　《黄帝内经》五脏探幽1059

黄帝内经1060

熊继柏讲《内经》1060

图解黄帝内经全集1060

黄帝内经智慧养生1060

黄帝内经概论： 温热论新编1060

黄帝内经十二经脉养生法——藏在经络里的

养生智慧1060

药物疗法：　《黄帝内经》疗疾方法1061

《黄帝内经》四季养生法1061

黄帝内经十二时辰养生法1061

内经临床运用1061

解密脾肾：　《黄帝内经》五脏探幽1061

精神疗法：　《黄帝内经》疗疾方法1061

初学《内经》400问1062

《内经》学术研究基础1062

内经临床精要1062

内经临床发挥1062

针灸疗法：　《黄帝内经》疗疾方法1062

内经临床医学1062

黄帝内经研究集成1063

《素问》评译1063

珍藏经典·黄帝内经1063

第四章《内经》工具书1064

黄帝内经大词典1064

黄帝内经章句索引1064

内经虚词用法简表1064

内经词典1064

黄帝内经词典1065

实用内经词句辞典1065

《黄帝内经》研究文献索引1065

第五章《内经》讲稿1066

任应秋内经研习拓导讲稿1066

王洪图内经讲稿1066

凌耀星内经讲稿1066

王庆其内经讲稿1066

第六章《内经》外文译本1068

The　Yellow　Emperors　Classic　of　Internal

Medicine1068

The　Yellow　Emperors　book　of

Acupuncture1068

《内、难全集》1068

The　Yellow　Emperors　Classic　of　Medicine：A　New　Translation　of　the　Neijing　Suwen

with　Commentary1068

The　Yellow　Emperors　Canon　of　Internal

Medicine1068

The　Medical　Classic　of　the　Yellow

Emperor1069

吴景暖本《灵枢》1069

Huang　Di　Nei　Jing　Su　Wen：　Nature，　Knowledge，Imagery　in　an　Ancient　Chinese　Medical　Text

（《黄帝内经·素问》述评本）1069

An　Annotated　Translation　of　Huang　Dis

Inner　Classic — Basic　Questions1069

A　Dictionary　of　the　Huang　Di　Nei　Jing　Su　Wen

（《内经素问词典》）1069

Huang　Di　Nei　Jing — The　Yellow　Emperors

Canon　of　Medicine1069

Ling　Shu　Acupuncture1070

Introductory　Study　of　Huang　Di　Nei　Jing1070

Huang　Di　Nei　Jing：　A　Synopsis　with

Commentaries（《内经知要》释注）1070

黄帝内经百年研究大成 精彩文摘

当前“读经典，做临床”正受到学界重视。但什么是经典与中医学经典？如何学习研究中医经典？这些问题有待于深入研究与思考。笔者认为，中医学经典是中国传统文化与医疗实践经验相结合的结晶。文化是沃土，医学是大厦。所以，我们今天学习研究中医学经典必须从文化和临床两个方面对经典进行解读，这是“求本”之策。

一、 何谓经典与中医学经典

何谓经典？唐代陆德明《经典释文》曰：“经者，常也，法也，径也。”就是常道、规范、门径的意思。“典”，是指可以作为典范的重要书籍。所谓经典就是古今中外，各个知识领域中那些具有重大原创性、奠基性、典范性、权威性的著作。经典就是经过历史选择出来的“最有价值的书”，是经久不衰的万世之作，如基督教有《圣经》、佛教有《大藏经》、伊斯兰教有《古兰经》。中国传统文化中的“十三经”就是中国人最重要的经典，多少年来是人们行为的准则。直到今天，在振兴中华文化精神的感召下，人们倡导从孔子的《论语》与老子的《道德经》中汲取核心价值理念及为人处世的道理。中医学经典所阐述的是医学的基本原理和诊疗法则，是中医学防治疾病的常规和规范，也是学习和研究医学的必由门径。

关于中医学的经典，早在《礼记·曲礼》中有“三世医学”之说，将《黄帝针经》《素女脉经》《神农本草经》作为经典。1955年中国中医研究院第一届西医学习中医班将《内经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》作为四大经典。20世纪70年代的中医教材把《内经》《伤寒论》《金匮要略》、“温病学”作为四大经典。任应秋先生在《内经十讲》中提出中医学有“十大经典”，即《素问》《灵枢经》《伤寒论》《金匮要略》《神农本草经》《难经》《中藏经》《脉经》《针灸甲乙经》《黄帝内经太素》。王新华主编的《中医基础理论》将《内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》作为四大经典，颇得学界认同。中医界亦有把《医学三字经》《濒湖脉学》《药性歌括》《汤头歌诀》作为中医学四小经典，是学习中医学的基本启蒙读本。2005年由国家中医药管理局组织编写的《中医经典必读》把《内经》《伤寒论》《金匮要略》、“温病名著”作为四大经典。其中“温病名著”收录了叶桂《外感温热篇》、薛雪《湿热病篇》、吴瑭《温病条辨》三本著作的有关内容。笔者认为根据唐代陆德明《经典释文》关于“经典”的定义，按照中医学术内容，中医学的四大经典应该是《黄帝内经》（中医学理论的经典）、《伤寒论》（中医治疗外感病的经典）、《金匮要略》（中医治疗内伤病的经典）、《神农本草经》（中医药物学经典）。“温病学”和“温病名著”不属于经典著作，前者是学科名称，后者是多本著作的称谓，其著作年代主要在清代，内容可以认为是外感病经典《伤寒论》之后的学术延伸和发展。经典一般是最早的权威之作，学术上具有划时代意义的著作。用《神农本草经》取代“温病学”和“温病名著”，说明中医学“四大经典”的学术体系在汉代（西汉至东汉年间）已臻成熟，学术框架已构建奠定。

二、 如何对待中医学经典

历史已经推演至21世纪，也许有人说，现代科学以令人目眩的速度迅猛发展，现在对知识老化的估计是每10年有1/2的知识归于淘汰。中医学的经典诞生于2000年前，为什么还要学习这些“老古董”呢？

莫斯科大学物理学教授 A.N.NATree曾经说过：“现在对知识老化的估计是每10年有1/2的知识归于无，但这种估计实际上只适用于外围的知识，即运用基本原理得来的局部性的东西，作为知识的核心——基本原理——则是长期起作用的。”中医学“四大经典”所揭示的原理及防治疾病的原则反映或者预示了生命活动的某些科学规律，其学术历经2 000余年医学实践的检验，对现代临床仍然具有指导意义。自汉代以后，中医学术代有发展，尤其在诸多临床学科方面得到了极大的丰富与发展，在理论方面历代医哲在中医学经典基础上的“各家学说”代有建树。这些可以认为是“运用基本原理得来的局部性的东西”，但就中医学学术思想中的核心理念“则是长期起作用”的无不发端于“四大经典”。我们今天学习研究中医学经典可以借鉴经典所提供的思维方式及其理念，激活我们的智慧，启发科学研究的思路和提高临床疗效的睿智。

近代有哲人对于学习中国古代经典有“我注六经”“六经注我”之说，所谓“我注六经”就是对经典抱着一种敬畏感，强调恢复经典的原貌和本义。所谓“六经注我”是在准确理解经典原义的基础上，阐释我对经典的理解和发挥。无独有偶，著名哲学家冯友兰也说：“对古人的东西有两种态度，一是照着讲，二是接着讲。照着讲，实际就是还古人本来面目，重述古人的东西；接着讲，即从古人的东西出发，将古人提出的问题向前推进，开出一个新的局面，达到一个新的境界。”两种说法异曲同工，意思是开始学习经典首先应该理解其本来意义，其后在领会本义的基础上有所发挥和有新的建树。前者旨在继承，后者崇尚创新，这是当今我们对待经典应该采取的正确态度。世界卫生组织（WHO）提醒人们对待传统医学应该避免两种错误的态度：“盲目的热情”和“无知的怀疑”。其告诫世人对于传统医学的态度应该避免两种错误的医学史观： 一种是妄自尊大的中医“超科学论”，另一种是妄自菲薄的中医“伪科学论”。现代学者马伯英说： 历史辩证法的原理告诉我们，把中医学描绘得尽善尽美、毫无缺陷，与将它说得一无是处，没有多大差别，同样是在扼杀它的生命，无助于中医学的发扬光大。如果我们承认中医学有其内在的科学性，就应该加以挖掘、研究、提炼这种科学性，使它成为世界文化和医学中的一部分，更好地为人类健康做出贡献。对待中医学如此，对待中医学经典亦复如此。诚然，2 000余年以前的医学经典不可能回答和解决当前医学面临的所有问题，我们今天学习和研究经典的目的是学习先哲们认识自然、认识人体生命现象的思维方法和实践经验，它可以激活我们的智慧，启发科学研究和临床实践的思路。

三、 用文化阐释经典，从经典理解文化

什么是文化？古今中外关于文化的定义可谓仁智互见，众说纷纭。《易经·贲卦》说：“观乎人文，以化成天下。”意思是观察人文现象，以教化天下。文化就是用人文精神教化人，即以文化人，这是从文化的功能上来说。胡适有“文化是一种文明所形成的生活方式”之论，这是从其内涵而言。一般人容易将文化与知识的概念相混淆，的确知识是文化的载体。一般而言，有了知识即有了一定的文化，但文化与知识是两个不同的概念。知识是经验的标化，是实践中人们获得的认识和经验；“文化是一种由精神价值、生活方式所构成的集体人格”（余秋雨）。文化是抽象的，知识是具体的。文化是对社会利益的规范和调整；知识较为实用和利益，知识需要文化的把舵。知识一定程度上反映了文化，但是知识不等于文化。

文化有什么用？复旦大学钱文忠曾经说过：“文化有什么用？我真的不知道，但没有文化什么都没有用。”文化是一个民族的精神与灵魂。没有文化，人就没有精神追求。杨叔子院士指出：“没有人文的科学是残缺的科学，而没有科学的人文也是残缺的人文。”当代教育存在的问题是自然科学往往忽略了人文精神的成果，人文科学也没能吸收自然科学的成果。作为大学不仅是传授知识的场所，在给学生传授专业知识和技术的同时，更重要的是要使学生能够正确对待自然、对待社会、对待人类自身，把科学精神与人文精神相融合。

什么是中医药文化？笔者认为，中医药文化是中国人的生存方式，中医药是中国人千百年来与疾病作斗争的生存技术。中医学是中华民族文化的重要组成部分，所以有些人想否定中医学，从本质上讲就是否定中华文化。中医药文化的内涵是以中国传统文化为母体，解读中医学对生命、健康、疾病、生死等问题的价值观念、独特的认知思维方式、人文精神和医德伦理等。中医学经典是中医药文化与实践经验相结合的产物，我们要学习、研究、弘扬中医学经典学术，必须结合对文化母体的审视和剖析，才能真正领会中医学的真谛。所谓“用文化阐释医学，从医学理解文化”（邱鸿钟）。

哲学家张岱年说： 中国文化对人类的独特贡献，一是重视自然与人统一的“天人合一”观，二是以“和”为贵的人际和谐论。这两种思想恰恰是中医学经典在中国传统文化渗透和影响下形成的最重要的学术思想。

《中华思想大辞典》说：“主张天人合一，强调天与人的和谐一致，是中国古代哲学的主要基调。”中医学禀承了中国传统文化“天人合一”的基因，是专门探讨人类生命活动规律的科学。《内经》没有明确记载“天人合一”的字样，但《灵枢·岁露论》提出：“人与天地相参也，与日月相应也。”《灵枢·刺节真邪》：“与天地相应，与四时相副，人参天地，故可为解。”“天人合一”的思想贯穿于中医学整个学术体系之中，而当代医学成就也极大地丰富和发展了“天人合一”的唯物主义哲学思想。

古代哲学中的“天人合一”观与《内经》“人与天地相应（参）”思想是源与流的关系，两者的内涵不尽相同。“天人合一”观的原始含义是指“自然界和精神的统一”，是“一种内心修养理论”。《内经》“人与天地相应（参）”思想是建立在人与天地同源——“气”基础之上的，《内经》作者在肯定世界物质统一性的前提下，把人体置于“天地人一体”的大背景下考察生命活动的规律，人体是一个以五脏为中心的“天人合一”“形神一体”内外相应的大系统，这一思想符合系统论的原则，包含了许多科学的元素，充分体现了中医学的学术特点。

《内经》“人与天地相应（参）”与神秘主义的“天人合一”论和汉代董仲舒“天人感应”论有一定的区别。董仲舒认为的“天”是神学意义的天，即带有人格意志的、创造及主宰宇宙的“上帝”。“天人感应”论认为天与人可以交相感应。《内经》中的“天”已经完全摆脱了宗教神学的理念，径指客观世界的本身，而人是自然的产物。所以《内经》说“人”与“天地”相应，强调“能应四时者，天地为之父母”，而“天地”是不能与“人”相应的，其基本意义与“天人感应”论迥然有别。哲学家任继愈说：

《内经》中某些有价值的思想，和当时的唯物主义哲学发展经常是血肉相连的。科学不断丰富和巩固了唯物主义哲学，而唯物主义哲学也经常对科学的发展起着促进作用。