名称：马克思主义宗教观的形成与变迁
作者:未知
出版社:宗教文化出版社
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马克思主义宗教观的形成与变迁内容简介
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马克思主义宗教观的形成与变迁部分内容
经过中央平易近族年夜学研究生院评审，被评为昔时博士论文中的“优秀博士论文”。l 985年北京年夜学哲学系哲学专业结业。l 988年中国社会科学院世界宗教研究所宗讲授专业结业，获哲学硕士。2005年中央平易近族年夜学哲学与宗讲授系宗讲授专业结业，获哲学博士。先后师从吕年夜吉、牟钟鉴两位先生学习宗讲授，曾十余年从事宗讲授研究工作，主要研究方向为宗教哲学和中国宗教，著有《天上-人世一助你了解宗教》(该书曾获第五届全国优秀青年读物一等奖)等著作，颁发《朱熹的哲学与宗教》《简述儒学借鉴佛道宗教文化的历史必定性》等学术论文40余篇。现供职于国家宗教..这篇论文对马克思、恩格斯的宗教理论和相关论著把握得比力系统，对马克思、恩格斯宗教理论的前因后果、历史发展的归纳综合也相当准确，文字清晰，不乏新意。对宗讲授术界都是有意义的。魏琪女，l963年5月生，陕西富平人。哲学/宗教txt电子书阅读《马克思主义宗教不雅的形成与变迁》和宗教文化出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。由宗教文化出书社刊行，《马克思主义宗教不雅的形成与变迁》在线念书。
第一章 马克思主义宗教不雅发生的思想背景
第一节 文艺复兴后日益高涨的宗教批评思潮
正像年夜家所公认的那样，马克思、恩格斯对宗教的批评是最具影响力、最完全的，是历史上宗教批评的极致。尽管有的思想家对这种批评做出这样或那样的评价、提出这样或那样的异议，但是，如果考查一下人类思想的发展过程，就不难熟悉到，马克思、恩格斯宗教思想的出现并不是横空出世，而是文艺复兴以来持续数世纪的以批评宗教为主流的社会思潮发展的必定结果，正是在历史上无数位启蒙思想家不竭尽力的根本上，马克思、恩格斯才走向了宗教批评的颠峰。
宗教在人类文明的进程中是一位双面人：一方面，作为人类具有抽象思维能力的标记，宗教的发生是人类踏上文明征程的第一步。它把万物生存的原因和世间的第一原理归结为神，①用超自然气力来说明当时一切自然现象和社会事实，以宗教神话世界不雅表达人类对世界的熟悉，并以此来包容其它一切文化形式——哲学、道德、法律、文学、艺术、科学等等。这种将世界二重化的宗教神学，至西欧中世纪发展到极致。在长达几个世纪的岁月里，神性被高高举起，而缔造了神的人的人性则被年夜年夜贬低，人神关系被颠倒，人成了神的奴仆和存在的证明。
但是，人类社会说事实是人的社会，以报酬根基关注点可以说是毋庸言明的真理，这就势必致使另外一方面：将以神为绝对中心的中世纪神学和宗教置于人类自
身发展的对峙面，成为人类文明前进的阻滞。而且，这种阻滞在当时是弥漫性的、根深蒂固的，故，运用自己的理性，尽力不懈地批评神、分析神，同时逐渐地使人自身高年夜起来的过程一直伴随着文艺复兴到近代西方社会的发展，当时的人类就是在这种无法离开宗教又不得不同宗教及其神学不竭较劲中一步一步前行的。可以说
直至l9世纪下半叶，西方宗讲授诞生之时，以报酬中心的人学才真正地在这场较劲中占据了上风。
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