名称：文化与教育
作者:钱穆
出版社:生活·读书·新知三联书店
格式：pdf,txt 
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文化与教育内容简介

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文化与教育部分内容

本书乃汇集作者关于中国文化与教育诸问题的专论和演讲词而成，作者以其对中国文化精深闳年夜
　　之体悟，揭露中西传统与线路之差别，指明中国文化现代转向之途径，并以教育实施之弊端及其鼎新为特别关心所在，寻求平易近族健康发育之正途。或谓中国当急速全盘西方化，此则视文化如商货，谓可携挟稗贩，自彼而至此。其意近于西国文化播散论者之看法。要之进化论与播散论之两派，已为西方谈文化者已往之陈言，迭经驳正，不足复据。而之三方者，又各自有其独特之个性，但是亦复有其共通之精神。则世界各平易近族文化繁颐，居可想像。而必举中印欧为世界文化之三型者，盖论文化首当重二义：一者文化当为年夜大众所有，二则文化必具绵历性。当吾世而求其扩广群，历永世，可资衡论者，则无逾中印欧三方。免费图书下载《文化与教育》的作者钱穆和生活·念书·新知三联书店为本书的写作出书都付出很多汗水。这本图书于2009年10月由生活·念书·新知三联书店刊行，《文化与教育》在线预览。本书属钱穆作品系列。梁书颇滋非难，然谓中印欧三方文化各有个性，则其论殆无以易也。其所以混小我封限营谋一己私利之心者，则仍必探本人之心里赋性之所固有，就其当境呈露面为教。否则如衣冠禽兽，其势亦不常。是为人类文化之年夜源，亦即人类文化之通性。青年无不知孝怙恃，壮年无不知爱配头，老年无不知慈伦类。故中国之教在青年，欧西在壮年，印度在老年。我常读少年维特之书，而吾心戚戚焉，何如吾中国独持久束缚于儒家之礼教，抹杀人性，使之。今之青年，闻孝弟则安警而咒诅，闻恋爱则倾倒而沤歌，何在其不为羔羊之失路？
　　或日子言辩矣，我诚无以折。此固中印欧三方文化渊源之所异，请详言以毕吾说。故农业平易近族之生命，常带青年性。故曰：“年夜人者，不失其赤子之心。流离变迁是其常，家人团圆，非所思存。故其青年之与老人，皆有自由自力之概，皆壮年也，其一生之为壮年期者独久，故曰商业平易近族常带壮年性。其人生不雅如是，故舍一切世俗众事，远离亲族，以求解脱，舍家而去，此满是老人态也。又其土肥沃，其产富饶，不烦力培，不烦远贾，而生事自足。然则印人之一生，独以老年为特久，故曰其带老年性。”曾子日：“吾日三省吾身，为人谋，而不忠乎？与朋友交，而不信乎？传，不习乎？”是孔门师门生教训皆主为青年发。《论语》即一部青年宝训也。亚里斯多德之名言曰：“我爱吾师，我尤爱真理”，此壮年人自信自立之气概也。或问耶稣，人可以休妻耶？耶稣曰：初造人类者，既造男，又造女，人当离其怙恃，而夫妇结为一体。故耶稣以离弃怙恃恋爱配头为教，终为欧西一年夜教主。释迎以离弃怙恃并离弃其配头为教，而亦成为印度一年夜教主。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色。其慈子言利，不同禽兽者亡几。离弃其仁恩，而不能隔绝其声息之相通，不能断割其货财之相利。怙恃宁不如一牛。老年为三期而许我择其一，则我必愿为青年。壮者强于气而薄于情。孔子曰：“血气方刚，戒之在斗”，其病在于急占有而易割裂。孔子曰：“血气未定，戒之在色。”但是有强者起于旁，则子弟之护其父兄，常不啻手足之捍头目。凡沐浴熏陶于孔子孝弟之教者，终其身一青年也。中国之文化。
　　但是我窃不雅于今日中国之青年则异是。抑其所拜蹈歌颂者，则曰同等，曰自由，曰自力，曰奋斗，曰恋爱，曰权利，此皆壮年人意气也。泛爱众，而亲仁。”子夏曰：“贤贤易色，事怙恃能竭其力，事君能致其身。与朋友交，言而有信。”孔子，青年之模楷。此吾先平易近精血之所灌输，吾国家平易近族文化之所托命。失路之羔羊，吾谨洁香花美草荐以盼其返矣。本站的pdf电子书《文化与教育》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者钱穆和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢生活·读书·新知三联书店，感谢出版社为《文化与教育》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《文化与教育》pdf版免费电子书。

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