名称：图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）
作者:（明）蒋平阶原；翟永平
出版社:陕西师范大学出版社
格式：pdf,txt
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图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）内容简介
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古人说“风水之法，得水为上”，看一个地方的风水好欠好，“水”的优劣是其中最重要的因素。但是，中国的地舆堪舆著作多不胜数，对于“水”的论述却不多。气行则水随，而水止则气止。故察地中之气，趋东趋西，即其水之或去或来而知之矣。
【白话提要】
讲风水，先从“气”谈起
在风水师看来，地球在没有形成之前，只不过就是一团气而已，这就是风水学中的“太始”或“太极”。水土之间相互感化，便形成山川。”这是对气与水两者关系的概述。水随气而行。气则随水而止。呜呼，非葬骨也，乃葬人之心也；非山川之灵，亦人心自灵耳。电子书免费下载《图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）》的作者（明）蒋平阶原；翟永平和陕西师范年夜学出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。（明）蒋平阶原；翟永平完成图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）》提前了解书籍内容。故眷恋、回环、交锁、织结，皆气之所在也；穿割、牵射、反直、斜冲，皆气之所离也。所谓“内外同运”，即是说表水，里为气，两者虽有显与隐的不同，但却同运同流，从这个意义上说，两者是同属一体的。
但也有的风水师认为，除了通过不雅水以望气之外，也可直接望气。隋末唐初的数术家袁天纲就将气分为瑞气、妖气、喜气、胜气、尸气等不同的种别。
此外，在望气的时间上，风水师也是很有讲求的。
盖天地之气，阴阳互根，山峙阴也，水流阳也，不可相离。地脉之行，借水以导之；地脉之住，借水以止之。
【白话提要】
风水学中“龙”的概念
什么是行龙呢？风水师认为，龙脉自远及近连绵而来，从祖到宗，从干到支，五行处在不竭地剥换之中，山峰层层叠嶂，但又彼此相连，就如绳索般贯串在一起，这就是风水学中的山之行龙。这就是风水学中的以山龙而定穴的方法。在这种情况下，就必需以水为依据，或者前有二水交汇，或者有一水环抱纠缠。阴阳学说是中国古代思想的精华，世间万物无不有各自的阴阳属性。阴阳互感反应了阴阳之间的相互感化。至于形貌之娇丑，并皆肖象山川之美恶，故篙丘岳生申，尼丘孕孔，岂偶然哉。惟年夜水内又有小水重重包裹，方见气之藏而聚；年夜界之内更有微茫隐患分合，方见气之动而止。”
可见，人由乾父之精和坤母之血相合而成。正如阴宅风水理论中所说的“人受体于怙恃，本骸得气，遗体受荫”，意思是后世子孙的形体是祖先所留的一部分，如果祖先的骸骨获得年夜量的生气，那末后世子孙就会从中得到福运。具体说来，创设一个好的阴宅风水格局，须要从龙、穴、砂、水、向这地舆五决上做文章。如其中的龙，即龙脉，“地脉之行止升沉曰龙”，又如“山者，宣也，其气刚。川者，流也，其气柔。凡山，形势崩伤，其气散绝，谓之死，形势虽具，生气未舒，谓之枯。死者不可复生，枯则有时而润”，风水学上对龙脉的要求也符合现代地舆科学的相关理论。所以，一个具有“势来形止、山水交汇、踞而候、揽而有”特征的地方必是风水宝地，也必会给子孙后代带来福运。
怎样理解“独阳不长，独阴不成”？阴阳之间存在着相互依存、相互影响的关系，这主要表现在，两者阴阳对峙、阴阳互根、阴阳消长和阴阳转化四个方面。《淮南子》中有“阳阴相接，乃能成合”的说法，意思就是阴阳相互接应才能化合出世间万物。所以，在自然界，阴阳和平才能发生出新生的物质，在人世，阴阳合德也会有利于事态向有利的方向发展，它的道理自天象到地舆甚至于人事，都有重要的感化。三男三女，烁然成列。”《类经图翼》说：“阴阳尽而四时成，刚柔尽而四维成……阴阳相合，万角乃生……凡万物化生，总有二气……气有不同，万物适值其气，随其受而成其性。阴阳凝而为雨，阴阳合而为雷，阴阳激而为电，阴阳交而为虹霓……阴阳怒而为风，乱而为雾。”《国语》说：“阳伏而不能出，问追而不能蒸，于是有地震。这个道理在风水中同样存在。归于蒋氏名下的著作有《水龙经》《地舆辨正》等。本站的pdf电子书《图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者（明）蒋平阶原；翟永平和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢陕西师范大学出版社，感谢出版社为《图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《图解中国古代水文学：水龙经（平原宅运第一书）》pdf版免费电子书。
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