名称：魏晋南北朝诗歌变迁-诗体之变与诗人之变
作者:朱光宝
出版社:四川文艺出版社
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魏晋南北朝诗歌变迁-诗体之变与诗人之变内容简介
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魏晋南北朝诗歌变迁-诗体之变与诗人之变部分内容
“体”的本义是指人的身体。
罗根泽在其所著的《中国文学批评史》中说：“中国所谓文体，有两种不同的意义：一是体派之体，指文学的风格而言，如元和体、西昆体、李长吉体、李义山体……皆是也。它包含三个方面的意义：一是“体裁”之体，或称为“体制”，是由语言文字的几多长短所排列而成的形相，是人们轻易把握的。二是“体要”之体。若以体貌之体是来自文学的艺术性，则体要之体是出自文学的实用性。若以体貌之体是通过声采以形成其形相，则体要之体是通过法则以形成其形相。这三者的关系是，“体要”之体和“体貌”之体必需以“体裁”之体为底基，而“体裁”之体只有向“体要”之体和“体貌”之体升华才有文体的艺术性，否则只是一堆文字的排列。
从以上的不雅点看，这些学者都注意到中国古代文论所称“体”、“文体”的含义是丰富的，其实不但仅只是一个与内容相对的形式问题，但是，对中国古代“文体”的具体含义的熟悉却莫衷一是。
第二节文体始辨
“体”在古代文论中时常出现。用“体”最早的生怕是扬雄的《法言·问神》：“惟圣人得言之解，得书之体”，这里讲到书有“体”。由建安而魏晋，是中国文学自觉时代的起头。”曹丕将当时八种经常使用文体及其特征明白开列，把文体一分为八，归纳为四科，用“雅”、“理”、“实”、“丽”来归纳综合各体的体貌特征。《典论·论文》区分文体，是以文体的体貌为依据，虽然不涉及各种文体具体的语体特征，但文体的体貌之显现毕竟是通过语言等因素形成的。”这句话应当是刘祯奏书中语。杨明照先生《文心雕龙校注拾遗》认为看成“文之体势，实有强弱”。可见曹魏时代已经出现了用“体”字指文章体貌、风格的现象。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缱绻而凄怆，铭博约而温润，箴抑扬而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。
南朝时代，文学创作方面的拟古风气很是流行，有的还直接在题目中标明学某某体。如鲍照《学刘公斡体》诗五首，《学陶彭泽体》诗一首，别离学习刘祯、陶潜诗的体貌、风格。如《诔碑》云：“夫属碑之体，资乎史才，其序则传，其文则铭。沈约的这段评论是相当中肯的，可以充分看到体的重要意义，它标记着一个作家或者一群作家创风格格的主要特色，这种特色在文学史上会发生深远的影响，支配一段历史时期的文学风采。《文赋》中“夸目者尚奢”四句，已经接触到这一问题。
先说文体风格。章表奏议，则准的乎典雅；赋颂歌诗，则羽仪乎清丽；符檄书移，则楷式于明断；史论序注，则师范于核要；箴铭碑诔，则体制于弘深；连珠七辞，则从事于巧艳：此循体而成势，随变而立功者也。《定势》的势，实际上指文章体貌；因为篇中的体指体裁，故用势字指体貌，以免混淆。自《明诗》至《书记》的二十篇各体文章论，其中“敷理以举统”一项，指陈各体文章的体制特色和规格要求，把它们称为体、年夜体、体制、要、年夜要、纲要之要等等。是以一世之士，各相慕习。此碑之制也。
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