名称：玉壶清话 沧浪诗话
作者:（北宋）释文莹.##（南宋）严羽
出版社:凤凰出版社
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玉壶清话 沧浪诗话内容简介
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玉壶清话 沧浪诗话部分内容
唐朝政府曾比力认真地执行均田制，限制了汉魏六朝以来门阀贵族势力的发展，但唐末五代的战乱，却在扫荡了旧贵族的同时，也将均田制破坏无余，加上中央政府统治力的软弱，以及商品经济的发展，各地自然地出现了新兴的田主、富平易近。如果新的统一王朝——北宋政府直接任用这批田主、富平易近，那末他们一旦跟政治权利结合起来，就会又一次形成豪强门阀的阶级。所幸北宋政府另有主意，就是年夜力发展科举考试制度，以年均百余人的速度登科进士，让他们成为文官，来办理国家。这批进士文官，虽然事实上也可能来自田主、富平易近，但至少在理念上，他们从“天子门生”到“朝廷命官”，其气力完全来自对国家权利的分有，而其实不依靠家族势力。久而久之，形成了一个作为国家权利分有者的士年夜夫阶级，与此身份相适应的不雅念也随之出现，好比一个清正的官员只靠俸禄养家，不置私产，一个公允的执法者不应当挂念私人关系，国法眼前应该六亲不认，等等。奇妙的是，不置私产、六亲不认，差不多已符合释教的戒律，理想型的士年夜夫，生存状态将与僧人相去无几。而就释教方面来说，北宋时代确立了通过试经获得落发资格，以及政府录用寺院住持，定期轮换的制度，则僧人也差不多成为一种特殊的进士文官了。两者之间实在拥有太多的配合点，相互亲近就是理所固然的事。如果谈论教化治术还有些隔膜的话，那末谈论诗词就颇多配合语言了。事实上，这种亲近感完全足以突破儒教和释教在意识形态上的对峙。本书采录的两部宋人诗话——《玉壶清话》和《沧浪诗话》——都与释教关系密切，前者为僧人所著，但记录的却年夜多是士年夜夫的诗文轶事，后者则以“以禅喻诗”著称。文学类书籍《玉壶清话 沧浪诗话》电子书推荐。
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