名称：中国小说史论
作者:未知
出版社:北京大学出版社
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中国小说史论内容简介

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中国小说史论部分内容

本书讨论了小说研究的方法、文学与历史的分际、小说中显示的天人关系，以及小说史变迁的因素等，范围包古涉今，旨趣兼含史论；对中国小说的性质、结构原理、小说与史学、哲学的联系关系尤多分析，值得参考。
　　 所谓实证主义的方法，是指在小说研究中，以寻找材料、肯定版本、考证作者、说明传播沿革、讨论写作年月，兼及其与外部社会的联系关系等为主要方法与研究旨趣者。
　　 这套方法，在现在还有市场吗？固然有，而且生怕仍居主流地位哩。
　　 我曾详细统计1987～1989年所有台湾明清小说研究的会议、学位论文、期刊论文、出书专著、演讲等等，发现小说研究虽然逐渐蓬勃，摆脱了“小道”的地位，成就很是可不雅，但“有关小说理论及研究方法的探索，发展较不顺畅。因为实证研究蔚为风气，人人讲版本考证。现在一般只用实证方法，有浓厚的历史客不雅主义偏向”。文学类书籍在线预览，《中国小说史论》在线预览。免费图书下载《中国小说史论》和北京年夜学出书社为本书的写作出书都付出很多汗水。其写法年夜约也是先叙述理论的年夜要，再说明分析的方法，然后举小说人物情节等以坐实之。一个研究传统一旦建立，它就不轻易轻易被毁弃，它包含着一些理念的工具，如根基预设、价值不雅、世界不雅、历史不雅；也包含一些操作技术，如论文写作的格局与语言、证明的手段、题目标选定等；以及其他与此相关的师承、权利、位置、知识系统、社会网络、发脸色境、甚至师友情谊之类，错综复杂。要想形成典范的转移，真是谈何轻易。胡适等人发展其小说研究方法，至今虽约一甲子，但贤人之泽，五世不斩，流风余沫，不但尚存，且有新的发展与生机，殊不足怪。
　　 新的发展与生机是什么呢？主要是工具洋汉学研究传统与这个“五四”以来老传统的合流。
　　 这固然是偏见。人生既不可能没有哲学，文学研究中势必也不能没有理论研究。为什么？
　　 第一，我们必需晓得：考证也不是确然稳定的。资料的追寻，永无止境。畴前，关于《孙子兵书》的真伪，从姚鼐到钱宾四，都认为在理论和物证各方面，铁案如山，乃孙膑所造，非孙武之书。红学家用的材料没什么年夜差别，可是考出来的结果，几乎没有两小我是一样的。考证跟客不雅、真实、不可变之间，生怕不能画上等号。材料永远是不能齐全的，那我们就不要说话了吗？不幸现在业已有些朋友是如此了。
　　 第五，小说研究中，考证所能着力的，只有作者、作时、版本、故事源流与传播之类问题。
　　 再依哈贝马斯所说来看，任何一个诠释，质实都是寻求被诠释者的“有效声称”；但这些有效声称之间，是可以相互批评的。这种批评，其实不是说在客不雅世界中有一个固定不变的实体，我们只要看看哪些有效声称“符应”了它就行了。真理不在符应，而是需要通过各种不同论证形式来获得。此等批评与质疑，小说考证家未必首肯心服，但如果仍以正宗自居，夷然不屑于理论之途，不能与质疑者在方法论上交锋，生怕也非守成之道。只不过此一传统建立既久，又有考证的手段，故常被另外一些拟运用其他西方理论研究小说者目为旧派而已，我们若把美国新批评对历史批评的攻击史，移来不雅察中国小说考证学派遭到的挑战，似乎也无不可。
　　 其次，所谓运用西方文学理论以解析中国小说者，指涉甚为含混，包涉极广。每位运用西方理论的人，所采择的理论其实不相同，所使用的情况也各异其趣，焉为视为一派？
　　 此外，运用西方文学理论以解析中国小说的朋友，也年夜抵与从事小说考证者相似，根基上乃是依从着某一理论，以其不雅点与方法来处置材料，属于方法应用的条理。
　　 当时我对于这种现象的诠释，是认为或许与钻研文学理论的一批年轻学者只集中讨论诗论、文论而不太关切小说研究有关。
　　 造成这种现象的原因，或许不是由于这些研究者虑不及此，而是因为这些研究者有不同的关切。此话怎讲？
　　 在1980年月，台湾学界提出“社会及行为科学研究的中国化”命题时，即曾认为中国化的途径与方法可能包括：
　　 在研究中国社会与中国人时，若何选择西方学者尚未研究过的问题与方向？
　　 在研究配合性的问题时，若何选择不同于西方学者的角度？在配合的研究变项之外，若何选择同类西方研究中所未曾用过的变项？
　　 若何有效进行文化比力研究，以验证西方研究的重要发现是否适用中国社会与中国人？
　　 在研究中国社会与中国人时，若何修改西方学者所设计的工具与方法？若何自行发现适当的新工具与新方法？
　　 在研究中国社会与中国人时，若何检讨与修改西方学者所建立的有关理论，而不轻易全盘接管？
　　 这些呼吁，同样适用在运用西方文论以解析中国小说者身上。例如弗洛伊德、荣格对人的潜意识所做的研究与发现，虽出现于西方，但中国人既也是人，自应可适用其理论。得此理论之“照明”，中国小说中诸多意涵乃得以重新被发觉。
　　 小说研究者重视趋同甚于别异，主要原因在于小说内容的研究太过窘蹙。也根本不认为在考证未明之际，高谈阔论其内容有何意义。
　　三
　　 但应用西方文学哲学理论，以其不雅点及方法来处置中国小说材料，固然会有材料与方法适不适配的问题。
　　 文学理论界对此固然已探讨甚多，从叶维廉检讨工具“模子”之不同，而发展其道家美学的论述，到郑树森、周英雄编《结构主义的理论与实践》，讨论结构主义能否适用于中国文学作品的解析，都是足以称道的成就。此固中规中矩矣，但是从读者的角度看，不正是“套用”吗？
　　 以刘燕萍《爱情与梦幻——唐朝传奇中的悲剧意识》为例，此书正文250页，六章。前面三章，105页，全部谈的都是悲剧的问题，从希腊悲剧的发源、亚里士多德的悲剧理论，到悲剧的冲突及其元素，几乎是悲剧理论的专论了。论毕之后，才举了三篇唐人传奇，分析其悲剧意识。台湾师范年夜学国文研究所博士，著名学者、思想家和教育家。创办南华年夜学、佛光人文社会学院。本站的pdf电子书《中国小说史论》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者未知和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢北京大学出版社，感谢出版社为《中国小说史论》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《中国小说史论》pdf版免费电子书。

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