名称：中国古代文学主流 戏曲文学
作者:门岿
出版社:广西师范大学出版社
格式：pdf,txt
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中国古代文学主流 戏曲文学内容简介
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中国古代文学主流 戏曲文学部分内容
考查诗歌（包括词、散曲在内的广义涵盖和诗论）、赋、散文、戏曲文学、小说总计5年夜类，含有15种专著的结构形式，可见出本书系固然某种水平上也有着文学史性质——如颇注重文学的分体断代——但它实质上，却悬殊于以往文学史那种根据时间顺序，全盘罗列一切文学样式的各有关创作现象；或者按照成例，先述社会政治、经济、文化思想背景之类，再进而论析文学本体来推演比附的惯性思维模式。
本书系立足缜密坦荡的理论不雅照和精微细致的审美感受，就“本体论”一“流变论”的上下编二元组合双向审视中，注重时间概念与时代概念在历史出发点与逻辑出发点上的一致，由之确认于年夜文化视野里，重新对中国古老的文学传统作出现代阐释的必要。同时，依表层势态和深层运动所显现、蕴含的发展演化纪律，筛选最能标记文学价值与特征，及相应时代意义的特定文体阶段，阐释贯串其中的艺术精神，及其同哲学、宗教、社会意理等相互间的感化影响，换言之，是力图展示中国文学中，依然保持生命活力的那部分性质，并试图发掘出它之所以超越已经被历史灰尘藏匿的另外一部分的根本所在。
上编 本体论
第二章 兴起于市井平易近众间——“俗”与“雅”的结合
第二节 文人雅士涉足戏曲
中国戏曲从萌芽到形成以至成熟的过程是在平易近间悄然进行的。这期间曾有无数平易近间艺报酬中国戏曲的形成、发展贡献了他们的才干和气力，他们以自己的缔造推动着戏曲艺术的前进。如对中国戏曲形成有直接影响的唱赚，就是由南宋平易近间艺人张五牛所创。耐得翁《国都纪胜·瓦舍众伎》言：“唱赚在京师日，有缠令、缠达：有引子、尾声为‘缠令’；引子后只以两腔互迎，循环问用者，为‘缠达’。中兴后，张五牛年夜夫因听动鼓板中，又有四片太平令，或赚鼓板，即今拍板年夜节抑扬处是也，遂撰为‘赚’。使人正堪美听，不觉已至尾声，是不宜为片序也。赚者，误赚之义也。文学txt电子书阅读《中国古代文学主流 戏曲文学》的作者门岿和广西师范年夜学出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。本书属中国古代文学主流。中国古代文学主流门岿完成中国古代文学主流 戏曲文学》在线念书。”所谓“不宜为片序”，即不宜做年夜段铺叙之意。张五牛鼎新了平易近间流行的缠令、缠达只用同一曲调反复的唱法，融合了宋词、年夜曲、曲破等讴歌形式，又吸收了北方少数平易近族音乐的唱调和平易近间的嘌唱、啼声等各种演唱技法，在同一宫调中，把不同的曲调组合成套曲进行演唱。这种新的唱赚艺术融合众曲之长，曲调优美，故一时问在社会广为流行，许多平易近间艺人争相运用这一新的技艺进行演出。吴自牧《梦粱录》和周密《武林往事》都记载了很多当时以唱赚闻名的艺人的姓名，周密尤称艺人李霜涯“作赚绝伦”。唱赚对中国早期戏曲以套数为演唱单元，形成戏曲的折式结构起了奠基感化。
又如对戏曲成熟有重要影响的诸宫调，就是由山西泽州(今晋城)平易近间艺人孔三传在宋神宗时创制的。王灼《碧鸡漫志]卷二言：“熙丰、元祜间，兖州张山人以诙谐独步京师，时出一两解。泽州孔三传者，首创诸宫调古传，士年夜夫皆能诵之。”《梦粱录》亦言：“说唱诸官调，昨汴京有孔三传编成传奇灵怪，入曲说唱。”诸宫调是宋时说唱文学集年夜成的艺术形式，它比唱赚更进一步，合若干宫调的套曲联唱，间以讲说。其唱不受宫调限制，突破了以往只用一个曲调、一种宫调反复的单调形式，极年夜地丰富了唱腔，扩年夜了表现力。
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