读什么书可以提高生活格调？

中华雅文化经典——重塑生活格调的决定性珍本

这是一套什么书？

中华雅文化经典，遴选衣食住行、琴棋书画等最能代表古人雅致生活的图书十部，是古人生活品位和生命追求的“美”之显现，是生活趣味和生活热情背后的诗意与优雅的表达。婉约深情，温暖美丽。既能提高生活品位，又有实用价值。

内容有什么特色？

全彩四色装帧+几百幅经典插图+名家杂说+闲情趣味知识扩展

雅致文化、实用操作、趣味知识 融汇一炉

适合哪些人阅读？

文化藏书——作为重塑生活格调的决定性珍本，是中产阶级提高文化格调理想首选；

案头之书——作为古人审美趣味的体现，是文化研究者的必备书；

普及读物——作为中国传统文化的沧海明珠，是大中学生文化修养必读书。

《长物志》是设计园林宅居、品鉴收藏雅玩的百科全书。

《长物志》数百幅经典插图，全彩装帧，打造迄今最精美版本。

《长物志》详细讲解了古人在室庐、花木、水石、禽鱼、蔬果、书画、器具、服饰等生活趣味物件，完美重现古代文人逸趣及生活镜像 ，是雅致生活、品鉴收藏必读之书。

《长物志》为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本，是中产阶级雅致生活的美学指南。

长物志 内容简介

“长物”，原指多余之物，它们虽非生活必需品，却是中国古代文人构筑精神世界不可或缺之物，寄托了古代文人的审美情趣和品格意志。这部中国古代名士精致生活的百科全书，共十二卷，集合实用与审美双重功能，其中讲述居家陈设的有室庐、几榻、器物、位置四卷，与造景布局相关密切的有花木、水石、禽鱼三卷，与文人雅趣直接关联的有书画、香茗两卷，集中谈论日常生活的有衣饰、舟车、蔬果三卷。

明末名士文震亨，出生书香门第、官宦世家，崇尚清雅，遵法自然，借品鉴长物而标举人格，完美呈现簪缨世族的清雅生活格调、明代江南书香世家的高洁风致。

《四库全书》收录《长物志》，评其“惟震亨世以书画擅名，耳濡目染，与众本殊，故所言收藏赏鉴诸法，亦具有条理”。为后世营造生态家居、鉴藏文物雅玩提供了理论框架以及可供模仿的范本，是中产阶级提升美学素养、提高生活格调的必读之书。

长物志 目录

（卷一）室庐

门

阶

窗

栏杆

照壁

堂

山斋

丈室

佛堂

桥

茶寮

琴室

浴室

街径庭除

楼阁

台

海论

（卷二）花木

牡丹芍药

玉兰

海棠

山茶

桃

李

杏

梅

瑞香

蔷薇木香

玫瑰

葵花

罂粟

紫薇

芙蓉

萱花

蘑卜

玉簪

藕花

水仙

凤仙

茉莉素馨夜合

杜鹃

松

木槿

桂

柳

芭蕉

槐榆

梧桐

椿

银杏

竹

菊

兰

瓶花

盆玩

（卷三）水石

广池

小池

瀑布

凿井

天泉

地泉

丹泉

英石

太湖石

尧峰石

昆山石

锦川将乐采羊肚

土玛瑙

大理石

永石

（卷四）禽鱼

鹤

鸂鶒

鹦鹉

百舌画眉鸜鹆

朱鱼

鱼类

蓝鱼白鱼

鱼尾

观鱼

吸水

水缸

（卷五）书画

论书

论画

书画价

古今优劣

粉本

赏鉴

绢素

御府书画

院画

单条

宋绣宋刻丝

装潢

法糊

裱轴

藏画

小画匣

卷画

南北纸墨

悬画月令

（卷六）几榻

榻

短榻

几

禅椅

天然几

书桌

壁桌

方桌

台几

椅

杌

凳

交床

橱

架

床

箱

屏

脚凳

（卷七）器具

香炉

香盒

袖炉

手炉

香筒

笔格

笔床

笔筒

笔船

笔洗

笔觇

镇纸

剪刀

书灯

灯

镜

钩

束腰

禅灯

如意

廑

钱

瓢

钵

花瓶

杖

数珠

扇扇坠

枕

簟

琴

琴台

砚

笔

墨

纸

剑

印章

文具

梳具

（卷八）衣饰

道服

禅衣

被

褥

绒单

帐

冠

巾

笠

履

……

（卷九）舟车

（卷十）位置

（卷十一）蔬果

（卷十二）香茗

长物志 精彩文摘

居山水间者为上，村居次之，郊居又次之。吾侪〔1〕纵不能栖岩止谷，追绮园〔2〕之踪，而混迹廛市〔3〕，要须门庭雅洁，室庐清靓，亭台具旷士之怀，斋阁〔4〕有幽人之致。又当种佳木怪箨〔5〕，陈金石图书，令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。蕴隆〔6〕则飒然而寒，凛冽则煦然而燠〔7〕。若徒侈土木，尚丹垩〔8〕，真同桎梏樊槛〔9〕而已。志《室庐第一》。

【注释】

〔1〕吾侪：吾辈，我辈。

〔2〕绮园：指秦汉之际的隐士绮里季、东园公，因避秦乱世而隐居商山，与夏黄公、甪里合称“商山四皓”。

〔3〕廛市：商肆集中之处，闹市区。

〔4〕斋阁：书房。

〔5〕箨：指竹笋外层的皮、笋壳。

〔6〕蕴隆：暑气郁结而隆盛。

〔7〕燠：热。

〔8〕丹垩：涂红刷白，泛指油漆粉刷。垩，一种白色土。

〔9〕樊槛：樊，鸟笼；槛，兽圈。此处喻指囚笼。

【译文】

居住于山水之间为上选，居住于村中稍逊，居住于郊外则又差一些。我辈纵然不能栖居岩洞，住于山谷，追慕绮里季、东园公这样的高人隐士之踪迹，但即使混迹于红尘闹市之中，也要门庭雅洁，房舍清雅安静，亭台楼阁具有旷达之士的情怀，书斋富有幽隐之士的情致。又应当种植佳木怪竹，陈列金石书画，使得居住其中的人不觉岁月流逝，客居此处的人乐不思归，前来游玩的人乐此不疲。夏季暑气升腾时，让人感觉清凉寒冽，冬天寒风凛冽时，则让人觉得温暖和煦。如果只是大兴土木，崇尚粉刷装饰，真如同被束缚在鸟笼兽圈中了。记《室庐第一》。

【延伸阅读】

文震亨用“室庐”统称房屋建筑。“室”指房室，古建筑是“前堂后室”，前面为堂，后面为室。“庐”则常指临时建的简陋居室，也泛指隐居之所，如陶渊明的诗句“结庐在人境，而无车马喧”。

明代人崇尚山野乡居，追求“雪满山中高士卧，月明林下美人来”的境界。莫是龙在《笔塵》中写道：“人居城市，无论贵贱贫富，未免尘俗嚣喧⋯⋯我愿去郭数里，择山溪清嘉、林木丛秀处，结庐三亩，置田一区，往返郡邑，则策蹇从之⋯⋯”在山间林下结庐而居，是名士最理想的居住方式。

【名家杂论】

文震亨出身于江南书香世家，文氏家族如同《红楼梦》中的贾府，是苏州的旧家大族，世代居于诗礼繁盛之乡，讲究生活情调，喜好造园。文震亨的曾祖父文征明扩建了停云馆，父亲文元发营造了衡山草堂、兰雪斋、云敬阁、桐花院，长兄文震孟建造了生云墅、世纶堂。

文震亨自己也是一个园林艺术的践行者，曾在冯氏废园的基础上，构筑了香草堂，园内建有婵娟堂、绣铗堂、笼鹅阁、游月楼、鹤栖、鹿柴、鱼床、燕幕、啸台、曲沼、方池等景观。香草堂建得十分齐整，正如他所说：“令居之者忘老，寓之者忘归，游之者忘倦。”

江南园林的繁盛，是自明代开始。明代的造园业出现过两个高潮，一是成化、弘治、正德年间，另一个是嘉靖、万历年间。尤其是嘉靖末年，天下太平，于是士大夫中有富厚者，皆来治园亭。江南一带，则私家宅院林立，亭台楼阁不可胜数。不只是苏州，杭州、南京、昆山、绍兴、上海松江等地，也都是亭馆布列，繁盛无比。建造园林的耗资之巨，可想而知。乃至有学者认为，明代资本主义萌芽之所以生长缓慢，是因钱都花到造园中去了，被园林消耗殆尽。

当时的高雅之士，喜欢去山水绝佳处建园。如苏州的范长倩，居住于天平山的精舍，他在山中耗费巨资疏凿池沼，建亭榭堂庑，植嘉树美竹，尽享山林之乐，声色之娱，在吴中一代颇为轰动。

但不是人人都能去山中建园，山中交通既不便利，花费又高昂。造园家计成便倡导因地制宜，城里也可以建造园林。文氏家族是“大隐隐于市”，世代居于苏州城，故而文震亨开篇便讲，虽然他也仰慕归隐山林的“商山四皓”，但即便居于闹市，也要拾掇一番，使门庭雅洁，居住惬意。

园林主人须得有深厚的美学功底，高超的艺术匠心，才能建造出一座花木扶疏、亭榭翼然，充满诗情画意的园林。而文震亨生在艺术世家，艺术修养固然不在话下，其审美品味也卓然超群。对于只知道砸钱而不懂情调的土豪，他是不屑的。造园这事，真不是光有钱就行。