佛教造像量度与仪轨 内容简介
本书是以佛典原文为主,加以解译,以客观的态度介绍佛教造像所涉及的概念和名词,如:什么是佛、什么是菩萨等,并适当配图加以直观的传达,不含有作者主观的倾向,读者见山见水全在自己,这是本书的写作原则。
本书大体可分为文字和附图两部分,同时在文字中亦配有说明内容的插图。除《造像量度经》原文照录外,其它不录原文直接以白话解译。经文解译依据的是工布杳布译本,并结合自己对佛理及艺术的理解。章节上以造像量度为主要内容,篇幅也最长。其它如佛教衣物、寺院、名词等部分为辅,是为说明“造像”服务的。
佛教造像量度与仪轨 目录
前言
说明
第一章 佛像的产生
第二章 造像量度经
一 关于《造像量度经》的说明
二 《造像量度经引》
三 《佛说造像量度经》原文及经解
四 《造像量度经续补》
附:佛教造像常见的形象组合
第三章 三衣六物
第四章 戒坛形制
附:中国寺院布局
第五章 芬奇的人体比例论
第六章 本书中涉及的佛教名词解释
附图
后记
主要参考书目
佛教造像量度与仪轨 精彩文摘
第一章 佛像的产生
佛教起源于印度。公元前六世纪,释迦牟尼创立了这个苦涩而深刻的宗教。从那时起,佛教大致经过了原始佛教、部派佛教、大乘佛教、秘密教等。几个阶段,而佛教的造“像”,大约从部派佛教时才开始,也就是公元前三世纪的阿育王时代,但那时的造像,并没有佛陀的形象,只以象征物代替。如一匹马象征佛逾城出家,菩提树象征佛的觉悟成道,鹿和法轮象征佛在鹿野苑初转法轮,以及以脚印,莲花宝座来象征佛的存在等等。佛陀隐而不现的原因,是基于当时人们的观念。当时,人们认为佛是不可以具体表现的,佛是超感觉的存在,佛的无上法力,以任何方式确定下来,都是对佛的诽谤:佛教在表达一种概念时,多用“遮诠法”,即不说“是”,而以一种否定的方法逼近真理,初期造像的不确定方式,正是这种含义。由此,从造型艺术的角度来看,阿育王时代的隐喻法,并不能算是真正的佛教造像。而具体的佛像源出,大致有两种说法,一种是历史意义上的,一种是依信仰角度来的。
从历史记录及遗迹上看?佛像出现在一、二世纪左右,即印度的贵霜朝?这时的造像一方面吸收了希腊罗马的体、面风格,同时也融人了印度本上雕刻,即一些药叉、神只之曲线的造型特点(见插图1至3)。佛、菩萨的形象健硕,但面部较呆板,看上去既缺乏佛教意义的思维宁静,又失去了希腊罗马雕刻的生动,初期的时代造像特点较明显。到了公元五、六世纪的笈多时代,造像才真正形成风格,即:庄严而慈悲的佛教精神(见插图4至5)。
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