名称：佛祖也纠结:给困顿生活的一贴复活剂
作者:(美)夏洛特.卡塞尔
出版社:中信出版社
格式：pdf,txt 
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佛祖也纠结:给困顿生活的一贴复活剂内容简介

《佛祖也纠结:给困顿生活的一贴复活剂》(pdf,txt格式)pdf,txt格式电子书下载,作者：(美)夏洛特.卡塞尔,于2011 年8月,由中信出版社出版。

佛祖也纠结:给困顿生活的一贴复活剂部分内容

夏洛特·卡塞尔，哲学博士，资深心理治疗师，在佛教和心灵修炼领域深入研究30余年。她同时也是一位畅销书作家，著作包括《佛祖也成婚》、《佛祖也育儿》、《佛祖也纠结》、《殊途同归》、《女人、性与成瘾》、《心灵家园》等，内容涵盖人际关系、快乐、心灵疗愈和成瘾行为等，将精神与心理的多个方面联系在一起。她还组织过多个教育团体，是儿童依附治疗与培训协会的创始成员。
..3.什么样的人容易受困？
　　理解就像小溪流水……在佛教中，知识被视为通往理解的障碍。如果认定什么为真相，我们可能坚守这一信念，即使真相真的来敲门，我们也会拒之门外……我们必须学会超越自身观念。
　　――一行禅师《般若之心》
　　人们受困的程度大多不同。每个人在生活中都会身陷逆境，但有些人即使遭遇童年不幸、经济拮据、身患重疾、婚姻失败、缺乏安全感、工作乏味无趣等，也很少会长时间地陷入困境。他们如果在路上绊倒，会自己爬起来，重新整理行装，继续前进。其中的主要差异就在于他们坚信自己拥有渡过难关的能力，这其中包括随机应变、勇于创新、持之以恒、勤于行动和向他人求助、与别人合作的能力。
　　在此给大家举个例子来说明积极进取者和易陷困境者之间的差异。假设有几个不愿受困的人，在严寒的冬天，驱车行驶在崎岖不平的偏远小路上，车子跌进一个坑洼之后出故障熄火了。他们中有人迅速从树林里找来一些树枝搭了一个简易的小棚取暖，有人把所有可以共享的食物集中在一起，并且生了一堆火。做完这些，满足了即刻的需求之后，他们围坐一圈，互相听取意见，讨论该怎样获取帮助、该由谁长途跋涉去寻求救助。于是一种共患难的感觉油然而生，他们相信有办法摆脱眼前的困境。
　　而另外几个易陷困境者的车子同样也在一条偏远小路上出了故障，他们的第一反应就是惊慌失措和埋怨生气。“哦，太可怕了。我们太蠢了，根本就不该来这里。”紧接着有人就会说一些抱怨的话：“你就不该撞到那个坑里。”对方也随之反驳：“我也没办法。大家都在说话，闹哄哄的，使我没法集中注意力。”大家个个心情烦躁、绝望流泪，一种无助的情绪迅速弥漫开来。车上仅有的几罐啤酒也很快消耗殆尽，大家的情绪更加反复不定。结果没有经过任何商议，就有人走出十五英里之外去寻求帮助，使得其他人既担心又难过。他们一会儿坐在车里，一会儿又下车站在那儿四处张望。每个人都因为恐惧和担心而感到孤单无助。其间任何有关接下来该怎么做的提议都会遭到一片质疑。
　　最终这两群人都获救了，到了安全的地方。那些不愿受困者想起这次经历，会将它看做是一次冒险，感觉彼此更加亲近，对自己应付困难的能力也有了进一步的认识；而那群易陷困境的人在任何时候想起这次经历都会无比难过，把它当做是一次精神重创，彼此之间的关系更加紧张。因为此次的恐惧经历，使他们对以后诸如此类的探险也会敬而远之。
　　大部分人都有受困和解困的经历。一般来说，身处困境是由诸多因素，而并非单一因素造成的。从一个人的内在感受，而非其行为的外在表现，就可以判断他是否受困。比如说，一个人拼命工作却丝毫感觉不到乐趣，工作只是为了证明自己所做的事是值得的，自己是成功的；而另一个人努力工作则源于他对工作的迷恋、执著和从中得到的乐趣。前者感到压力重重，后者则不然。
　　从以上这些例子，可以看到易陷困境者的一些心态特征。接下来会谈一些我个人的观点和体会，但并非人人适用。对大多数人来说，有些适用，有些不适用。我们先讨论容易受困者的特征，然后再说说不易受困者的特征。
　　是什么因素使人受困？
　　1.无助感或内心缺乏理直气壮的感觉。那些易陷困境的人常常很难自己采取行动，就好像敦促自己采取行动的意志力受到阻挠或根本就无力行动。机会来来去去，但你却只是置身事外，远远观望，无力迈出第一步，只能眼睁睁看着一份好工作或一段可能发展的感情落入他人囊中，但这并不意味着这些感到无助或感觉没有资格的人不够努力。事实上，他们常常很努力地干着一些没有报酬或毫无乐趣的工作。如果要他们通过放松心情、学习新的技能或者接受挑战来改善生活，他们就会恐惧不安或者懒于行动。
　　2.思维消极。有一位帮助问题家庭的社工朋友说：“借口无大小。”一想到变化，易陷困境者脑海里立即就会冒出一些消极、负面的想法：为什么不管用、这事多难啊、以前就没什么办法等，以及太棘手、太热了、太尴尬了、时机不对、感觉不好、囊中羞涩、难为情等借口。稍稍感觉不舒服的事就选择逃避，而不是采取行动。
　　3.生活乱七八糟。易陷困境的人在解决问题、统筹规划、安排生活方面都毫无条理、混乱不堪。冲动和感情用事大行其道，理智和合理计划则惨遭遗弃。他们常常会因为无法完成任务、无法按计划行事、无法预算基本生活开支而感到心烦意乱、灰心沮丧。生活处于一片混乱时，就会失去重心，不幸的事也就接二连三地发生了：账单逾期未付、水龙头从滴答漏水变为哗哗流水、汽车的奇怪声响最终造成交通事故或不得不花大价钱去修理。
　　4.无法以恰当的方式平定自己、安慰自己。有些人总是慌慌张张、焦躁不安，因为在面对压力的时候，他们无法以恰当的方式让自己平静下来。他们不会通过深呼吸、寻求支持或者休息片刻等办法来让自己镇定，而是暴饮暴食、上瘾成性、食用糖果、服兴奋剂、毒品、强迫性行为或数小时反复思考同一个问题等。在这种不安的状态下，他们很难让心情放松、平静下来，所以也无法做到积极创新、理性决策或感受快乐幸福。
　　5.难以接近他人，缺乏支持系统。易陷困境者与他人相处时，常常会感到孤立、焦虑。他们害怕被人羞辱、奚落、抛弃或批评。没有彼此关爱的人际联系，就失去了可以激励人们勇敢冒险、积极内省或解决问题的有效支持、思想、灵感、鼓励和友谊。
　　6.借助外界因素来寻求幸福感或认为“值得”的感觉。易陷困境的人常常会有一种错误的信念，那就是：只有优越的地位、丰厚的财产、美丽的外表、辉煌的成就或事业的成功才能证明他们所付出的一切是值得的、他们是招人喜爱的。他们追求名誉、金钱和性；梦想成为大师、专家、顾问；渴望与理论、信仰、修行和宗教联系在一起。但是生命中有失败、有喧嚣、有美好，接受生命的本真，这一需求没有神奇之道。读书、向大师请教固然不错，但最终我们要设法静下心来，围绕自我，安然处世。
　　7.缺乏自我关怀和合理设限。自我关怀涉及方方面面：充足的睡眠、合理的饮食、定期锻炼体检、表达真实自我、拥有舒适宜人的住所、避免压力太大、玩得开心、挖掘自身潜质、自得其乐地生活等等。自我关怀还意味着毫无愧疚、毫无惧意地说“不”、“是”、“也许”等。它就像深呼吸一样让你调整自我，珍视你所拥有的生活，从而获得平衡、取得共鸣、采取恰当的行动。
　　8.将自我意识等同于形象、概念和信念。人们容易陷入困境是因为他们将思想、信念和想法与其身份特征等同起来。他们想当然地为自己设计了一个在他人面前的形象，而不是考虑真实的自己是什么样的。他们认为好、坏、对、错都是绝对的，却看不到这些观念、思想在不同情况下会有不同的诠释。
　　9.重复同一行为，却期望产生不同的结果。这主要指的是对伴侣唠叨、对孩子说教、以某种方式经营公司、过度饮食、逃避问题、健康不良或过度疲惫。易陷困境者总是重复着同样的行为，却希望能产生全新的神奇结果，但这种事绝少发生。
　　10.关注让自己茫然的事物、关注生活中坏的一面和糟糕的状态。在困境中，许多人都将重点放在自己是多么不知所措、多么难过和不幸；总是不停地谈论自己的不幸、缠着别人诉说自己的悲惨遭遇、希望博得同情并让别人关注自己的问题。或者就是从来不去剖析自我，而是一味地谈论这个社会的境况是多么糟糕、那些负责人是多么愚蠢，这样就会形成一种负面循环。相反，他们应该自问：“今天我该做什么让自己感觉好一点儿？我怎样才能在人际关系中更个性一点儿？我怎么才能对周围的人或物产生积极影响？”理解这一切的关键是要明白，所有这些特性是如何影响神经系统和放松能力的，我们该如何拥有聪明的头脑。换言之，如果一个人总是处于心情焦躁不安或身体疲惫不堪的状态，那就很难作出理性思考、迅速反应和明智决定。反之，因为缺少计划或不考虑自己行为所造成的长远后果，就会一味冲动行事或作出一些目光短浅的决定。
.　　4. 什么样的人不易受困？
　　不易受困者通常都有积极的人生观、特有的反应方式和信念，所有这些可以帮助他们在面对任何情境时，都能重新整理思路，勇往直前。这并不是说他们不会遭遇困难或感到失望，而是他们有办法摸索出路，继续前行。在阅读下列特征时，请想一想哪些特征是可以做到的，我们可以从哪里做起。
　　1.相信自己有解决问题、采取行动的能力。那些常常面对生活中各种挑战的人在感到困扰的时候，会学着采取行动。他们关注各种可能性，利用各种资源，愿意尝试各种解决方案，开放式地接受各种解决难题的创新方法。他们秉持“有志者，事竟成”的信念，抱着积极解决问题的态度。如果一种方法行不通，他们便会尝试另一种。
　　2.不愿长期处于一种极度不快、沮丧的状态。不易受困者的幸福指数要高于易陷困境者。他们不愿长期处于生病或抑郁状态而不去采取应对措施挽救局势；他们认为生命是何等珍贵，怎能痛苦一生；他们满怀信心，采取行动，寻求改变；他们知道快乐是可以追求的―生活在快乐中，感受着快乐―这才是他们想要的生活。因此，当他们感到压抑、焦躁或痛苦的时候，就会想办法解决问题、改变现状或脱离困境。
　　3.能从朋友或家人处寻求支持。不易受困者通常生活在一个朋友、家人围绕的圈子里，或处于一个精神家园。他们可以寻求安慰、享受快乐、倾诉恐惧，相信自己可以被人接纳，可以被他人理解。这种亲密关系可以让人得到深深的抚慰，从而缓解焦虑，减轻被疏离或隔离感。
　　4.不将自我依附于生活成败。生活就是各种因素的冒险与尝试：友谊、人际关系、工作、事业、家庭、才智和社会历练等。不易受困者会去享受生活，但却不会依赖于所取得的成绩或他人的赞扬来评判自我价值。他们也许会享受成功，但其真正的快乐在于探险，在于学习、创造、获知、成长和获取新体验的过程。他们不断开发、培养自己的才智，但又明白自己并非自我创造物。他们知道人生在世总是有得有失。当人际关系出现问题或遇到困境时，他们也会悲伤、难过，但却不会过分自责。他们更愿意体验各种感受，从中汲取教训，然后继续前行。
　　5.愿意尝试新的处事方式，犯错之后会另找出路。不易受困者在努力达成目标的过程中，不怕犯错。如果一种方法行不通，他们就会换种方法。就像玩沙子的孩童们，在花数小时修城堡的过程中，他们不会不停地去想是对还是错、是成功还是失败；相反，他们只有如何修城堡的想法、计划和设想，只是朝着自己的目标前进。其间或许会生气、难过、灰心，但最终会冷静下来，重新尝试。
　　6.勇于接受挑战，能够接受挫败和不安。面对新的冒险，为了改善自己的生活，不易受困者或者会心甘情愿地接受不适、不安的感觉，或者会尽力挖掘其潜质。他们着眼于大局，比如一个决心在经济上更加稳定的人会控制开销，在学业或培训中坚持不懈；或者为了赢得有利形势，宁愿承担风险。
　　7.诙谐幽默，心态放松。不易受困者把自己看做是生活洪流中的一部分，因此，当他们重复犯错或者和某人关系紧张时，会更容易放松，会对自己的小毛病一笑置之，宽恕自己、宽恕别人。这种开阔的心胸会使人不再自我沉溺，而是用一种愉悦的心态看待自己、看待每个人都不可避免会犯的错误。这样，就更容易拿自己与别人开玩笑，因为他们不觉得有缺点是种耻辱。
　　8.对全人类的幸福表示深切关注。我一再看到那些不易受困者将自己看做整个社会的一分子。他们不会对周围人们的痛苦漠不关心，而是尽力缓解他人痛苦，与人为善，努力创造一个更加公平的世界，这反映了他们开阔的人生观和超越自我沉溺的能力。
　　当你阅读上述特征的时候，注意一下自己的生理和心理反应。你能否领悟到为什么这些特征比易陷困境者的特征更让人心情愉悦、感觉轻松？
　　作为一名在精神创伤、上瘾成性和人际关系方面有着28年工作经验的精神治疗医师，我充分认识到，许多陷入困境者的症状都是源于曾经的精神创伤。但是痛苦经历并非终身监禁，许多人已经渐渐从身陷困境者的生活方式转向了不易受困者的生活方式。
　　请从这一点做起：对自己仁慈宽大―接受当下的自己。认识到自己为何受困及何处受困是摆脱困境的关键一步。不要总是关注生活中的困境，而要把注意力集中在那些你已经具备的不易受困者的各条特性上，要像学习一门新技能一样开始实践―认识到这一点，也是非常重要的。
　　练习：开始学着摆脱困境
　　1.注意自己什么时候会感到消极、无助，会说“不”或“哎哟”。然后用一句积极的话语来改变看法。“好，现在我该怎么办？”“总会有办法的。”“别人能改变境遇，我也能。”“今天我该做些什么？”转为积极思维就像启动自身系统。
　　2. 注意自己什么时候从情绪激动中摆脱出来。什么时候会恢复理智、面对现实？什么时候会全面考虑自己行为的长期影响或后果？
　　3.快乐、积极地与人相处，避免陷入痛苦和无助；抵制内心与自己或与他人没完没了的负面交流；谈谈打算怎样珍爱自己，怎样和别人度过快乐时光。
　　7. 是什么让改变如此艰难？
　　人类不喜欢奇思怪想，就像身体不喜欢陌生的蛋白质，而会以类似的能量来与之对抗一样。
　　――科学家贝弗里奇
　　为什么改变那么难？因为我们总是习惯用自己的行为方式来生存或以某种方式自我安慰。满嘴谎言、暴饮暴食、闷闷不乐、寻求刺激、掩盖感情、追求完美或者假装受害等行为都有其目的，也就是说，这些行为可以使我们得到认可，引起别人的注意或同情，避免受辱，感到兴奋，或者回避不良的自我感觉。不幸的是，大部分此类行为原本只是应急通道，现在却使我们陷入困境。这些行为让我们得到的不过是“伪”安慰，一种阻碍我们得到长久幸福的暂时解脱。
　　我反复思忖，当一个人因为某种肮脏交易或某种缺陷而得到“好处”的时候，是否该因为其带有负面的含义而使用“好处”这个词。心理学术语“次级收益”的确更准确、更温和一点儿，但听起来过于专业了。在这种情况下，我要问以下问题：“从一种让你难以放手，甚至多次伤害你的行为中，你到底得到了什么？”第二个问题是：“什么可以让你放手？它伤害你到底有多深？你从中能得到什么？”
　　因为某些行为而获得的长期利益就像一个多年好友一样，放弃这些利益意味着要唤醒潜藏于身体中的精神斗士。我相信任何人都不愿陷入困境或总处于困境中，但是，从受困中得到的利益或好处却像一股强大的力量，使我们身陷其中，难以自拔。举个例子，如果不把自己描述为一个可怜的受害者，那就得不到他人的同情；如果不因为自身问题而抨击社会，或谴责父母、占星术、社会不公等，就必须自己采取行动，而我对于从何入手却毫无想法、束手无策，这让我感到胆怯气馁。
　　正是这些“好处”使我们宁愿受困也不愿脱身，承认这一点的确令人尴尬：我们不愿承认正是通过这种方式使我们滋生内疚、让别人为我们感到难过或逃避责任。但是请记住，要想摆脱困境，就必须承认你从中得到的“好处”。在以前的治疗小组中，我们经常开会反省自己是如何通过悲伤的故事、令人内疚的语言或威胁恐吓来操纵他人的。一开始，每个人都躲躲闪闪、不好意思。但到结束的时候，大家都会坦然自嘲，并因此感觉到了无穷的力量。这反映出，承认谎言、承认不足是多么令人舒心的一种解脱啊！正如一位女士所说：“这就有点儿像一切都结束了的感觉。我再也不用这样做了，再也不用假装无辜了。”
　　记住，挖掘让你陷入困境的好处就是把它们摆上台面，意识到它们的存在，这样你才能选择自己想做什么―一个人无法放弃自己不愿承认的东西。
　　好处清单
　　下面这个清单一方面是受到肯?凯耶斯的《采取行动，方法才会管用》（The Methods Work If YouDo）一书的启发，另一方面是源于多年来我给我的当事人列出的清单。
　　朗读下列问题，或者让别人读给你听，注意自己内心的反应：哪些问题让你有反应，哪些问题没有？仅用几个词或几句话来回答，并且注意一下自己什么时候开始辩解、分析或找借口等。这些借口、托词又是什么？
　　找出一种让你陷入困境或者难以放手的习惯或行为，看看下面各项是否符合。（比如，不大声说话、总是责备自己、过度工作、感到孤立无助等。）
　　1.这样做的时候会使我暂时忘却空虚、孤独、恐惧或悲伤等情绪。（比如，吃巧克力、让自己忙忙碌碌、拼命工作、关注他人、与他人关系混乱等。）
　　2.这样做让我感到安慰，可以降低焦虑。（比如，强迫性性行为、吃东西、打扫卫生、吃巧克力、工作、追求完美、闲聊、独处、不大声说话等。）
　　3. 我想要获得同情、引起注意。（让别人为我感到难过、担心，并打电话帮助我，这让我觉得自己被别人关爱。）
　　4. 我想要赢得认可、赞赏、地位、回报和金钱，让别人想和我在一起。
　　5. 我有一种强烈的感觉，这让我感到兴奋，感觉生活很精彩。如果没有这种强烈的感觉，我也许会觉得很沮丧或很无趣。
　　6. 我不愿意向别人敞开心扉。（比如，使用伎俩胜人一筹、谈论他人、抱怨世界的糟糕局势等。）
　　7.我不愿为自己的生活状态负责（比如，归咎他人、谈论自己不快乐的童年）。这一切和自己不愿努力、所犯错误都没有关系，都是他人或不良情形造成的。
　　8.我不愿别人和我正面冲突，或对我生气。（比如，生活如此痛苦、如此艰难；我是那么可爱、宽厚、无辜；我是那么咄咄逼人。）
　　9. 我总是对的，别人总是错的。总感觉自己高高在上、公正、正直、高人一等、看不到别人的痛苦。
　　10. 我与别人相处融洽，不会威胁任何人。（比如救助他人，和蔼可亲，不求回报，掩盖自己的聪明才智、观点与需求。）
　　11. 我有一种归属感。（比如，和别人一起谈论他们所受的伤害、上瘾成性或者深信是我们与世界为敌。）
　　12.我总是通过责怪别人或让别人改变来逃避自己在某种糟糕情形下的责任。我总是分析他人，讲一些他们所做的疯狂事或刻薄事。
　　13.我像是一个殉难者，总是让别人感到愧疚。（比如，我那么好，又受了那么多苦，也许他们会给我钱、关心我，而且不要求我有任何回报。）
　　14. 我表现欠佳或未负责任是有理由的，不要在我身上抱有什么期望。（比如，我已走投无路，生活一团糟。）
　　15. 我逃避犯错或感到自己无能。（比如，我不愿努力或尝试新东西。）
　　16.我总是为自己感到难过，或认为他人也会为自己的所作所为感到难过。（比如，我老是想着自己运气不好、生活艰苦或总是让别人感到愧疚。）
　　17.让自己相信，自己在做一些有用的事。（我不去面对现实、采取行动，却总是没完没了地分析形势、和朋友交谈、看通灵片、读书、寻求建议、作理疗或参加精神静修。这些也适用于没完没了地处理一些令人痛苦的感情。）
　　18. 逃避空虚引起的恐惧。（比如，总是忙忙碌碌、强迫性谈话、沉迷成瘾或生活乱七八糟。）
　　19.我从不向别人寻求帮助或支持，这样也就没人能伤害我，我也不会被他人拒绝。（比如，我离群索居、避免各种社交场合、与他人保持距离等。）
　　20.我总是生活在梦幻世界中。（比如，不去考虑自己的现状，而是幻想以后可能会是什么样子；总是自我沉醉于性、食物、爱情或获奖等各种回忆中。）
　　21. 其他。请列出自己的清单。
　　练习：改变会带来什么？
　　1. 问自己：“这种‘收益’行为如何让我陷入痛苦？”
　　2.问自己：“我怎样才能得到自己想要的东西而无须这种‘收益’行为？”比如说，“我怎样才能平静下来、获得安慰、减轻痛苦或者无所伤害地与他人相处？”请特别注意这个问题。如果没有一种新的行为替代的话，通常是无法放弃一种让人获得安慰的行为的。
　　3.有意识地实践你的“收益”行为，甚至可以夸大这种行为。注意自己的身体感觉、能量水平和感受。然后，在另外一种情形下却拒绝这样做，看看感觉如何。
　　4.如果在不实施这些“收益”行为时感到焦虑、空虚或不安，那么就带着这些情绪静坐，既不表达也不克制。应付和包容这些情绪的能力越强，就越不需要这些“收益”行为。
　　5. 问自己：“是什么想法让我继续保持这种‘收益’行为？”比如，“这没什么大不了的，我明天就不这么做了，只此一次”。
　　6.和他人交流你的“收益”行为，告诉他们你想改变这一行为，并征求他们的意见：你是否可以给他们打电话以确认这一行为是否有所改变。
　　7. 如果自己这样做太难，那就找一位治疗师来帮助你。有时候当我们面对大量潜在的痛苦与创伤时，需要他人来帮助、支持我们。
　　8.再次提醒大家记住，我们之所以放弃某种“收益”行为，是因为从长远来看，它让我们痛苦，让我们感到自我分裂。这并不是要改善自己或做得更好或更差―佛教并不评价你的所作所为，而是关注你有意识或无意识、清醒或沉睡的程度。你可以放手，也可以不放手，宇宙万物依然是由同一能量而生。因此，不管怎样，让自己轻松一点儿。
生活所有的烦恼都是因为工资太少，钱不够用？工作所有的问题都是因为老板没能力，制度不人性？婚姻所有的问题都是因为爱人不体贴，孩子不听话？当人生遇到困境，我们习惯简单归因，头痛医头，脚痛医脚，但你是否仔细想过：一切问题的根源在哪儿？
　　《佛祖也纠结：给困顿生活的一贴复活剂》讲的是如何从困境走向自由。摆脱困境，从来都不只是被动妥协、哪儿疼医哪儿这么简单，而是在种种问题的历练中，形成一种内在的稳定感，让你即使面对狂风暴雨，也能保持内心的平静，不再挣扎、不再对抗。这需要你了解自己最深层的感受，理清自己容易受困的根源，需要你拿出勇气，在日常琐事中大刀阔斧地改变、重生。当你回归自我、接受生活的本来面目时，种种问题的答案自会不期而至，因为打开困顿之门的钥匙本就在我们自己手中！

　　如果现在的你符合以下特征，这本书就是你救命的人生复活剂！总是从外界寻求幸福或成就；总是关注生活中糟糕的一面；很难自己作决定，做事总没有理直气壮的感觉；遇到问题总是能给自己找出一大堆借口；缺乏自我关怀，说“不”时总心存愧疚；喜欢维护自己在他人面前的形象、身份；重复同样的行为，却期望不同结果。

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