美国宪法中的共和主义 作者：万绍红

美国宪法中的共和主义 出版社：人民出版社

美国宪法中的共和主义 内容简介

《美国宪法中的共和主义》是一本从共和主义的视角研究美国宪法的专著。共和主义和民主主义是西方历史上伟大、古老的政治思想传统，自由主义是在西方近代后来居上、虽饱受批评但仍被奉为圭臬的西方主流政治意识形态，而美国宪法则是当代西方乃至当今世界有影响的宪法样式之一。《美国宪法中的共和主义》否定自由主义作为美国宪法根基的通说，提出共和主义是美国宪法的原旨，自由主义和民主主义则是美国宪法所要对象。《美国宪法中的共和主义》阐释了美国宪法中共和主义的渊源、传承与流变，分析了它与自由主义、民主主义的联系与区别，从而揭示出美国宪法中共和主义的内涵与特质。作者认为美国宪法中的共和主义传承于古老遥远的罗马共和国，罗马古典共和主义是其主要理论渊源与经验支柱，在内核上与其具有一致性；同时，美国宪法又对共和主义进行了创造性的革新，正是这种创新使共和主义现代化。

美国宪法中的共和主义 目录

政治哲学研究技能浅议（代序）

引言

一、自由民主政治的局限与共和主义的复兴

二、“共和主义”是美国宪法的原旨

三、罗马共和政体是美国宪法中共和主义的模板

第一章 美国宪法中的共和主义：罗马渊源

第一节 混合政体——共和国的政治组织形式

一、混合政体理论的渊源与发展

二、共和国的概念与混合政体理论

第二节 自由共和国——个体自由的前提

一、设计共和：建构自由

二、共和国的缔造：自由的起点

三、守卫共和国：捍卫自由

第三节 法治共和国——控制民主

一、法治：共和国稳定的根基

二、民主：法治共和国的敌人

三、自然法与法治共和国

四、理想共和国：法律的王国

第四节 人民共和国——共和国中的民众

一、人民主权与共和国的性质

二、共和国是人民的事业

三、民主的恺撒政体：共和国的末日与君主专制的诞生

四、元首制：形式共和与臣民的自由

第五节 道德共和国——逃脱衰亡的命运

一、道德的哲学王：独裁官的节制

二、道德的监察官：共和国的监察官

三、元老院的堕落与法治共和国的衰败

四、平民的贪婪与共和国的衰亡

五、元老院的美德是共和政体的保障

六、德性：共和主义的永恒理想

第六节 罗马的共和主义

第二章 美国宪法中的共和主义：传承与流变

第一节 洛克：制宪者的普洛克路斯忒斯之床与洛克的理论困境

一、自然权利：从公民责任到个人权利

二、政府的目的：以个人权利为基础的财产权

三、自由的限度：法律下的个体自由

四、统治的正当性：同意的统治

第二节 约翰·亚当斯的贡献——现代美国的古典共和主义者

一、约翰·亚当斯及其对美国立宪的影响

二、约翰·亚当斯的共和主义及其对美国宪法共和主义的影响

第三节 联邦党人——宪法的设计者

一、共和政体：扩展的共和国

二、代议制民主：受控的民主

三、宪法自由：国家的荣光与个人的自由

四、人民主权：政治主权

五、共和宪法：在精英与大众之间

六、成文宪法：复杂政体与不信任

七、联邦党人的共和主义

第四节 反联邦党人——宪法的批评者

一、共和政体：州主权与小共和国

二、直接民主：民治政府与代议制民主的反民主性

三、个体自由：天赋权利与有限政府

四、议会主权：人民法律主权

五、反对宪法的贵族倾向

六、公民教育：公民美德与共和国家

七、反联邦党人的共和主义

第五节 美国宪法中的共和主义

第三章 新罗马理论视角下的美国宪法共和主义

第一节 新罗马理论的共和主义政治设计理路

一、无支配的自由：共和主义政府建构的起点

二、无支配的自由：在积极自由与消极自由之间的第三种自由

三、宪法政治：通往非支配自由的路径

四、宪政与非操纵：法治、分权、反多数至上

五、论辩式民主：宪政主义的修正

六、公民教育与共和公民的塑造

第二节 新罗马理论对美国宪法共和主义的解读

一、新罗马理论与美国宪法中的共和主义

二、新罗马理论的理论贡献

三、新罗马理论派的理论缺陷

第四章 超越自由主义与民主主义：美国宪法中的共和主义

第一节 美国宪政的平衡力量：政治精英与普通大众的共和

第二节 混合政体与公民美德：美国宪法共和主义的内在张力及其出路

第三节 财产权：共和政体的基础

第四节 共和国：自由与幸福的前提和保障

第五节 宗教、习俗、惯例与公民教育：美国宪法共和主义的传统精粹

结语

参考文献

后记

美国宪法中的共和主义 精彩文摘

共和主义通过美国宪法完成了一次蝉蜕、一次超越、一次由古典共和主义向现代共和主义的飞跃。美国宪法中的共和主义，作为现代共和主义的典范，它所表达的政体思想与政治实践尤其值得我们关注。当然，美国宪法中的共和主义，无论是作为一种政治理论还是一种制度建构模式，它都不是完美无缺的，它无法消除内含于共和主义之中的客观张力。但是，它让我们避免掉人唯一善的价值目标陷阱，避免达到某一目的的唯一制度模式的自负；它还告诉我们一切政治解决方案的关键在于沉思与妥协；它留给我们的遗产不在于它已经达到的目标，而在于它留给我们的机会。①这是共和主义政体相对其他政体模式的比较优势，也预示着我们研究它的“正当性”。

共和主义具有如此重要的理论价值，“在当今的世界上，共和与民主被越来越多地写入国名与宪法之中。但作为一种政治理想，尤其是作为一种政体形式，在当代的政治理论和政治哲学研究中几乎被完全忽略了，在对当代的民主化和宪政运动的探讨中则更是如此。一方面，在后君主制时代，越来越多的国家以共和国自居；另一方面，对共和自身，及其与民主、宪政之间关系的探讨却基本上被束之高阁”。②此外，中外学界在西方政治思想史的研究中，过多地将精力投入到自由主义的研究之中，对共和主义投人的关怀却寥若晨星。如，以马基雅维里的权力政治观和洛克的群己权界为模式解释国家，却丢弃了国家应有的伦理目的内涵，忽视了马基雅维里政治思想中共和主义的面相以及洛克对公民教育的首肯与重视。