名称：2011年高考热点押题作文：第一范本
作者:未知
出版社:湖南人民出版社
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2011年高考热点押题作文：第一范本内容简介

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2011年高考热点押题作文：第一范本部分内容

蔡智敏，语文报社社长兼总编辑，中国语文报刊协会副会长，中国少年儿童报刊工作者协会副会长。撰写有关语文教学、文学研究、编辑学研究论文多篇，创作出版了散文集《宁静与声音》、《表里人生》，论文集《编读余谈》，诗集《走过荒原》及中短篇小说等百余万字的作品；主编有《新思路读写突破》、《高效读写大系》、《新读写大语文》等语文教学与研究用书，约两千多万字。被评为百佳新闻工作者，并获“杰出成就奖”，2010年1月被授予全国新闻出版行业“三个一百”优秀人物荣誉称号。
..第一章
　　时事热点母题
　　“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”，此联为明东林党领袖顾宪成所撰，这句楹联道出了古人的一种开阔的心境和崇高的思想境界，于今也大有借鉴意义。
　　时事是社会的缩影。为人为官，为学生为老师，为平头百姓，为富商大豪，既然生活在这个充满万千矛盾的世界里，那么就处在普遍的联系和相互的作用中。没有世外桃源，也没有超然于红尘的地方，我们只能现实地面对生活，直面人生。时事中有人间百态，关注时事，让我们充满朝气，游刃于理想与现实之间而不迷惑。
　　时事让我们亲近社会。生活是最好的教材，时代是最好的老师，街谈巷议也好，高谈阔论也罢，都?有脱离实际的空谈，都要立足自己所处的环境和生存的空间，耳听八面来风，心纳百家之言。不管是闲言碎语，不论是楚辞汉赋；不管是自然的霹雳闪电，不论是文人骚客览物之情，还是社会的惊心动魄，那人间的百般感情，千般兴奋，万般哀痛，一一入得耳来，记在心间，让我们时刻感动，并为之呐喊、助威。
　　而这些即将变为我们作文中灵动的文字！
　　押题热点1慈善捐款
　　全球首富比尔·盖茨和股神巴菲特来中国劝捐，想让受邀的50位富豪捐出一半财产用于慈善事业，一时间，一石激起千层浪。有些富豪怕强迫捐款而退避三舍，三缄其口，被誉为“中国首善”的陈光标表示绝不做守财奴。他说：“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是‘裸捐’——向慈善机构捐出自己的全部财产。”
　　内地首富娃哈哈集团总裁宗庆后，并不欣赏动辄就捐资产的慈善行为。因为在他看来，捐出全部资产的行为，不过是无法支付高额遗产税和企业避税的变通做法，并不是真慈善，“只有持续地为社会创造财富才是真正的慈善”。
　　马云认为自己为社会管理好这笔资源，比捐出去会更好，他并不相信别人能比他更好地管理这笔资产。利用手上的资源创造更多就业机会，让更多企业崛起，倡导绿色环保生态，会更加有效。
　　上面的文字，引发了你怎样的联想或感悟?请根据你的联想或感悟写一篇文章，不少于800字。【注意】①不要脱离材料的含意。②立意自定，题目自拟，文体自选。③不得套作，不得抄袭。
　　该题内容丰富，涉及的时事热点人物多，且言论多有代表性，涉及面广，有慈善内容，有金钱观内容，有企业发展内容，有民族传统和世界潮流的融合和对撞，在传统因素中添加了时代因素。该题内容新颖，为2010年一重要社会现象，该题开放中含有探究，试题中客观呈现中国社会代表人物对劝捐的态度，试题要求中要求考生对客观现状进行分析，角度多样，没有限制考生思考能力和写作能力的发挥，这种命题的思辨性和探究性的强调尤其契合新课标精神。
　　自古以来，行善，都是我们中华民族倡导的传统美德，是全球人民共同称赞的高尚道德。在诸多名人身上，行善都闪耀着动人的光辉。在构思中注意这几个立意：一、我们应允许行善方式差别的存在。在我们所处的这个时代，当慈善作为一种事业时，如何来运作，每个人对此都有不同的看法。有人向慈善机构捐出自己的全部财产，让慈善机构代为管理这些财富；也有人认为，自己亲自管理，能为社会创造出更多的财富。只要对世界怀有怜悯之心、仁爱之情，实践善行，体现出人性的高贵与社会的和谐，我们都应对这样的人致以崇高的敬意。二、我们应注意到行善在道德与精神层面上的意义。无论是巴菲特、陈光标还是马云，他们对社会都有自己的责任感，他们的财产来源于社会又服务于社会，他们行善的方式不同，但在思想境界与道德层面上，都为这个社会树立了正面的形象，产生了积极的社会影响。
　　我的财富观：什么是财富？财富是指一切有价值的东西。我对财富的看法很通俗：财富就是满足自己的欲望，如果我是穷人，我就需要挣钱，改变自己的生活状况。经济状况改善以后，财富又成为我为社会作贡献、为社会负责任的一种手段，这是两种境界。我认为财富的源泉是人本身，获得财富的过程，比拥有财富更重要。因为生命只有一次，所以我要享受人生，珍爱生命。只有在体现自身价值后，财富的积累才会有价值。这些内容还可以运用到“责任”“过程”等话题中。
　　先给后得：现在很多年轻人，往往只是把拥有更多的物质财富作为自己的奋斗目标，结果却处处碰壁。事实上，把追求物质财富作为自己价值观和奋斗目标的人，注定成不了贵族，也很难获得更大的财富。一个人，一个企业，只有在体现出他（它）的价值，为社会有所贡献后，才有可能赚到财富。那些只想着财富，不懂得付出的人，注定无法成功。先要为他人贡献价值，先做事后赚钱，也只有在体现自身价值后，财富的拥有才会成为水到渠成的事情。“先给后得”，这不是简单的逻辑关系，而是一条颠扑不破的社会经济学规律。这些内容还可以运用到“付出”“社会价值和自我价值”等话题中。
　　个人价值：财富是个人价值的体现，而创造财富的过程则是每个人战胜自我、克服自我缺点的过程，每一次超越有如“凤凰涅，复从火?重生”般壮烈，又有如彩蝶破茧而出般壮美——痛苦、艰难，却也很美妙。财富不是用来满足个人的贪婪和野心，而是承担着造福更多人的责任和使命。财富给人生活的希望、收获的喜悦和辛勤的安慰。贪婪和邪恶的人，是永远不可能拥有财富的，他们有财而不富，必将永远沉浸于患得患失的惶恐和空虚中。只有善良和无私的人们，才能真正享用财富赐予的一切。这些内容还可以运用到“诚信善良”“精神享受”等话题中。
　　精神财富：许多人都认为，“财富”只是指物质上的利益。而我认为“财富”有两层意思。首先是“财”，我想“财”应该是物质上的，比如金钱；而“富”则是精神上的快乐与满足。“富”比“财”更重要。有“财”不一定“富”。精神上的快乐和满足要远远地大于物质上的利益。我们也不要一味地去追逐精神上的快乐和满足，在我看来，风是一幅透明的绸缎，雨是无数的晶莹珍珠，我们彼此用心灵来阅读对方，用心灵来倾听对方，仔细想想，快乐不就是在你的身边吗！这些内容还可以运用到“真正的快乐”“心灵”等话题中。
　　立意角度1：在巨富中死去是一种耻辱。
　　财富义务精神的回归
　　吴天宝
.　　有着“中国首善”之称的江苏黄埔再生资源利用有限公司董事长陈光标，在其公司网站上刊出了致比尔·盖茨和巴菲特的一封信，陈光标在信中指出，当即将离开这个世界的时候，能够把财富归还世界，是一种高尚和伟大。所以，“在我离开这个世界的时候，将不是捐出一半财富，而是‘裸捐’——向慈善机构捐出自己的全部财产”。
　　“在巨富中死去是一种耻辱”，实际上是一句流传甚久的名言，出自美国钢铁大?、美国“公益之父”安德鲁·卡内基之口，此君一生聚敛天量财富，临死前几近将全部家当捐于慈善事业，这句“我只是上帝财产的管理人，在巨富中死去是一种耻辱”，为人口耳相传、倍加称道，也让卡内基名垂青史，令人钦敬。今天，发誓“裸捐”的中国首善陈光标重提这句话，自然颇具深意，既是自道，也是说给其他富豪听的，尤其在不少中国富豪对“巴比行动”望而却步的语境中，这句话更堪回味。
　　在我看来，考量“在巨富中死去是一种耻辱”，应从两方面入手。一方面，任何人都无权?别人进行道德绑架。具体而言，一个人有沉默权，也有选择权，富人当然不例外，富人选择在巨富中死去还是在“裸捐”或者在半捐中死去，完全是一种个人选择，不能说他们没有捐款就是耻辱。如果横加干涉，或者道德裹胁，这不仅是一种不尊重，也是对别人基本权利的侵犯。
　　另一方面，每个人都不是孤岛，没有谁能独善而存在，富人帮助穷人有两种方式，一种是慈善，一种是带动穷人变富。比如巴菲特，他说：“我不是对王朝财富的热衷者，特别是当世界上60亿人还比我们穷得多的时候&helli;&helli;”无独有偶，盖茨对财富也?深刻的认知，“(拥有巨额财富)不仅是巨大的权利，也是巨大的义务”。
　　我们拒绝道德绑架，我们谴责仇富，但是，当富人们能够自觉坚信“在巨富中死去是一种耻辱”，我认为这是一种进步。多一些这样的慈善情怀，我们的社会必将少一些阶层对立，多一些相亲相爱。
　　文章观点新颖，世人都认为财富是一种权利，作者却提出拥有财富也是义务的观点。论证过程严密，先用时事引出观点，再用名言论证观点，最后分析社会现象。全文论据充分，既有事实论证，又有事理论证，还有名言论证。
　　1.“在巨富中死去是一种耻辱”这句名言，可以阐释“奉献”“快乐”“崇高”等话题。以崇高为例：人的一生是短暂的，当我们活着的时候，能够轰轰烈烈地为自己的国家干一番事业，创造财富，创造就业，创造文明和进步，无疑是幸福和快乐的，但每一个企业家的发展都离不开国家政策的支持，离不开稳定的社会环境，更离不开广大普通员工的辛勤劳动。所以，每个富人应该意识到：能够成为富人是幸运的，但你拥有的财富绝不可以仅仅属于自己个人，你有责任为他人，为社会，多做一些事，更多地回报社会。当我们即将离开这个世界的时候，能够?财富归还世界，让更多遭遇不幸和贫困的兄弟姐妹共享，自己清清白白地离开这个世界，更是一种高尚和伟大。
　　2.文章倒数第二段的名言变形使用的方式，可以借鉴写很多相对的事物。如写“事物是联系的”这个主题可以参照英国诗人约翰·堂恩的诗句：“谁都不是一座孤岛，自成一体；每个人都是广袤大陆的一部分，都是无边大海的一部分，如果海浪冲刷掉一个土块，欧洲就少了一点；如果一个海角，如果你朋友或你自己的庄园被冲掉，也是如此。任何人的不幸都使我受到损失，因为我包孕在人类之中。”我们也可以写“人际关系”：让我们把心情变得柔软，体念爱与被爱，谁都不是一座孤岛，自成一体，人群中还有爱，冷漠中，还有温暖。
　　立意角度2：追逐利润，无可厚非。
　　在巨富中死去不可耻
　　陆杰
　　随着“巴比”的到来，有一句话此时又流行起来：“在巨富中死去是可耻的。”
　　但身为穷人的我却想起青年学者艾江的一句话——在巨富中死去是光荣的。他的话有充分的依据：一个企业家，不偷不抢，靠经营得利，死后的身价说明他为世界创造了巨大的财富，但自己却没有享受多少，这样的人恰恰是为其他人作出巨大贡献的人，因此他是光荣的。
　　如果一个浪荡子生平从来不事积蓄，有点钱就花掉，这样的人只能在贫穷中死去，也看不出有什么光荣可言。当然，人们真正的希望是，企业家拼命创造财富，然后又捐给社会。
　　中国人常说：钱乃身外物。但真正对钱财看得如此淡泊的人并不多见。爱钱不是坏事，正是对钱的热爱才让社会有无数的人努力创造财富。一旦人们全都看开了，得过且过，没有创富的热情，社会反而会失去发展的动力。因此，“钱乃身外物”常常是说说而已。
　　“在巨富中死去是可耻的”这句话，却是要强加道德谴责给人们，可能使得人们失去创富的热情。试想，如果“在巨富中死去是可耻的”成为普遍共识，企业家将背负多大的罪恶感，谁还愿意为了罪恶感去创富呢？人们要求企业家大公无私，拼命创造财富，只为捐给社会，这种想法是不可实现的。过去的计划经济实践表明，当你要求人们大公无私时，你只能得到一帮懒惰无比的人。并不是这些人天生懒惰，而是因为环境使他们如此选择。
　　现在，要求富翁们大公无私的人们，面临着同样的困境。所幸的是，并不是所有人都相信这句话。人类需要什么样的人？是那些不创造财富，从而避免在巨富中死去的人吗？
　　这么说并不是贬低慈善事业。慈善是可贵的，人类的慈善心和对财富的创造都是进化的宝贵礼物，但人们不应该制造“在巨富中死去是可耻的”之类的舆论。财富在自由选择中自有其妥当安排。有人安排财富于慈善，有人安排财富于获取更多利润，也许这个安排并不完美，但比在他人的干预下违心去作选择要好得多。
　　“捐出一半家产”之类一刀切的道德要求，是道德绑架。
　　当企业家在追逐利润时，他们就已经在为他人创造财富。同时，真实的生产是一切慈善的来源。不管一个人多有慈善心，首先他得有慈善的能力，并且他还需要他人的配合。盖茨有慈善心，但盖茨的软件却没法直接喂饱饥饿的儿童。盖茨只能通过卖出软件赚到钱，然后用这钱去买面包来喂饱儿童。也就是说，慈善的盖茨，离不开追逐利润的面包商的配合。另一方面，如果人类全都只有慈善心，而没有利润目标，那么，也就没有多少人需要盖茨的软件，盖茨也就没钱做慈善。如果人们都不得不响应号召，捐出一半的资产，那就有可能使得很多潜在的微软死于萌芽。
　　慈善，还是由人们自觉自愿地选择为好。倡导慈善是好事，但也请认识到追逐利润的精神是多么重要。
　　这是一篇异向思维的议论文。异向思维的好处是，可以从不同角度去观察问题，分析问题，而不至于单一化、简单化。文章先批评时下流行的“在巨富中死去是可耻的”言论，指出其实质是泛公平主义，损害了人人创造财富的积极性，再树立“做慈善还是自觉自愿的好，不能因为做慈善而损害了人人创造财富的积极性”的观点，破而后立的构思让文章议论更有针对性。
　　1.第四段言论，可以变为贬义“中国人常说：钱乃身外物。&helli;&helli;常常是说说而已”，来批判人们对金钱的贪婪。如：人常说钱乃身外物，君不见为了金钱人们竭泽而渔，为了金钱人们四处奔波，为了金钱人们不认亲情，为了金钱人们互相出卖，为了金钱人们胆敢违法&helli;&helli;为了金钱人们可以动用一切手段甚至是极端手段，仿佛金钱就是人类生存的唯一意义。到最后除了钱，其他都是身外之物了！如果你对金钱看得太重，让金钱占满了你的心田，使它无法容纳关怀、忍耐和同情，并且使它无法容纳别人的话，那么你的这种对金钱的爱就会成为万恶之源。
　　2.第七段关于财富不能受道德绑架的观点，变换表述可以用来阐述“规划”“引导”“统筹”等话题。如“引导”话题可以这样表述：“财富在自由选择中虽然自有其安排，有人安排财富于慈善，有人安排财富于获取更多利润，有人安排财富给后代&helli;&helli;但这样的安排并不完美，缺乏引导的财富的安排，只能围绕市场转，围绕个人目的转，财富安排还需要引导，试想，汶川大地震，如果没有政府和舆论的引导，我们能有那么大的资金来支持灾后重建吗？”
本书是一本有效指导高中生备战高考作文的图书。
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　　第一阵容
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　　第一现场
　　中考作文阅卷现场评分实录
　　第一解读
　　押题、范文全景深度指引

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