名称：宗教 教育 社会
作者:陶飞亚
出版社:东方出版中心
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宗教 教育 社会部分内容

2008年，吴梓明教授选择在香港中文年夜学荣休。多年来，吴教授一直致力于宗教研究范畴，同时又提倡跨学科的方法。本论文集是一部关于吴梓明教授荣休的纪念文集。
中国的基督教乌托邦为什么会解体——与《牛津基督教史》中一个不雅点的商榷
　　 耶稣家庭是中国基督教史上颇具影响的乌托邦社团。因此，正如世界基督教运动中其他国家的乌托邦社团一样，内因是致使家庭解体最主要的原因。但事实上，耶稣家庭在参与教会革新运动方面跟进得很快。在1950年至1951年4月支持基督教革新宣言签名者中，全国一共200195人，山东占9934人，耶稣家庭签名者有1747名，快要山东签名人的五分之一。别的，在抗美援朝运动中，耶稣家庭也表现得特别积极。老家在1950年末就起头策动各小家缝制慰问袋、制作新衣送给志愿军，并在1951年组织“耶稣家庭抗美援朝医疗队”支持火线。1951年4月3日，上海《解放日报》刊载了砀山各界4000人欢送砀山耶稣家庭医疗队出发的消息。1951年4月15日至21日，政务院文教委员会宗教事务处在京召开“处置接管美国补助的基督教团体会议”。1950年起头在全区宣传和贯彻新婚姻法，“有效地推进了我区妇女的解放”。
　　 这种周围社会氛围的变化对耶稣家庭的生存和发展很快发生了影响。但在抗美援朝的严重氛围下，政府只可能增强对这种社团的办理。社会科学txt电子书阅读《宗教 教育 社会》的作者陶飞亚和东方出书中心为本书的写作出书都付出了很多汗水。社会科学类书籍在线看书，《宗教 教育 社会》在线看书。
　　 社会形势的变化也使得耶稣家庭的宗教理念和现实生活发生了深刻的矛盾。耶稣家庭创建者敬奠瀛在抗战和内战期间，一再用战乱来宣扬世界末日近了、耶稣顿时再临人世的思想，说明耶稣家庭存在的合理性。这对一些信徒来说，会摆荡他们对敬奠瀛所提倡的宗教理念和家庭道路的信念。所以在组织抗美援朝医疗队时，青年人确实都踊跃报名，参加不上医疗队的人，对家长都发生了不满情感。
　　 不但是宏不雅情况的变化，对耶稣家庭来说，它还面临着一种新体制的办理。但新政府强有力的控制和办理已经延伸到社会最下层的村社组织，耶稣家庭虽然没有被置于直接的行政领导之下，但已经感受到这种无处不在的社会控制气力了。1949年末，耶稣家庭在马庄镇盖房，筹算兴办商业合作社，为家庭经济开辟新的来历，听说生意很兴旺。但是因为地方政府认为“不符合新平易近主主义”而不予挂号，这个计划只好流产。1950年头家庭又想以全家资产为典质兴办缫丝厂，也未得到政府的核准。但这些尝试都因得不到地方政府的支持而受挫。不但无法开辟新经济门路，原来的路子也越走越窄。在1950年春季年夜聚会上，“老家及遍地家庭的工作报告请示，都以生产为主，更以政府的号召为生产的重点，故年夜会总结以‘增强生产’、‘响应政府号召’为1950年的工作方针”。随着场合排场的稳定，这一时期投奔耶稣家庭的人已经少了许多。1951年春季例行的年夜聚会后，地方公安部门方面以影响社会秩序和生产为由，不允许耶稣家庭继续这种活动，从1927年起头这种宗教传统终于因不合新时代的要求而告结束。显然，这意味着这个乌托邦社团活动必需接管一种新的规范。本站的pdf电子书《宗教 教育 社会》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者陶飞亚和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢东方出版中心，感谢出版社为《宗教 教育 社会》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《宗教 教育 社会》pdf版免费电子书。

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