这个社会会更好吗 王蒙哲思录 内容简介

《这个社会会更好吗：王蒙哲思录》是当代文学大师王蒙的哲思录，为读者提供识人观事、判断是非、修炼自我的处世经验，帮读者点亮智慧人生。

这部作品浓缩了为人处世智慧的精华，可谓句句精辟，字字珠玑。书中对于道德与做人、学习与理想、处事与友谊、爱情与自爱、机智与人际关系等，都提出了理性而又精辟的诠释和实用的建议。

这个社会会更好吗 王蒙哲思录 目录

第一辑 政治不是皇帝的新衣

如果说我们曾经吃了缺少制约的强势权力与五光十色的缤纷理念共舞的苦头，那么，无理念、少理念的鼠目寸光的权力与卑下贪婪的财富共舞的可能性也值得我们警惕。一个党员、官员失去了理念，而仍然孜孜以求官，那他或她是什么人呢？

1.为官不能丢掉服务人民的底线

2.贪腐问题事关公平与正义

3.革命是人类崇高的政治冲动

4.毛，太浪漫了

第二辑 以出世之心行入世之事

越是无知和幼稚，越习惯于认定自己可以教导旁人、指挥旁人与纠正旁人。越是无知和幼稚，越会觉得自己就是那把的尺子和剪刀，有权去衡量与剪裁世界上的一切。

1.不要陷于标签与旗号之争

2.人际关系永远是双向的

3.惊人的宣示常常靠不住

4.重“游”庄子的逍遥

第三辑 谁的青春都不是吃素的

宁可没有朋友，也不要那种团伙式、集团式、造势式的朋友。不轻易树敌，也不轻易树友。如果谈友，定可谈得稍微宽泛一点儿，既然不带敌意，既然没有摩擦冲突，既然没有根本利益上的矛盾，那就是朋友。

1.青年人的情感是卑劣的恶行

2.为什么不能生活得更幸福

3.高度政治化的中国人

4.自己应该对自己的尊严负责

第四辑 理想主义的没落

我认同文化的此岸性、人间性，认同人类的世俗性，认同发展生产、提高生活、趋利避害的合理性，认同大多数人的大利益原则，认同国家、民族、社会（包括国际社会）生活与政治努力的合理性。而对各种横空出世的放言高论采取谨慎态度。

1.价值的尺度需要多元性

2.只有走完黑暗才有破晓

3.学习是一个人真正的看家本领

4.开明地善待自己

第五辑 文化危机：高端被平庸湮没

今天我们面临一个什么危险呢？就是高端的东西有可能被淹没在平庸的东西里。平庸无罪，但是只剩下平庸的东西就很危险了，尤其是中国这样一个古老的国家，一个的文化的国家，如果说我们现在只剩下平庸的东西了，只有二流，只有三流，那怎么行？

1.我们缺少力透纸背的经典作品

2.现代化不能以牺牲传统文化为代价

3.没有精神自由就没有文学

4.通俗化不应该是庸俗化

第六辑 红楼中再梦一回

上有好者，下必甚焉。从“礼”的角度“孝”的角度，对于众清客宝钗贾政宝玉诸人的投其所好的行为，甚至应该赞美。为了使长上愉快而设计自己的言行举止，即使在现代社交场合也是值得肯定的。但另一方面，当这一套变得如此虚伪造作，又觉令人作呕。

1.“木石前盟”与“金玉良缘”

2.优渥的生活是叛逆的催化剂

3.消极的批判性本身，也应当批判

4.《红楼梦》中的“情”与“政”

这个社会会更好吗 王蒙哲思录 精彩文摘

不要以为有了这个就会有那个。不要以为有了名声就有了信誉。不要以为有了成就就有了幸福。不要以为有了权力就有了威望。不要以为这件事做好了下一件事也一定做得好。

不要用幻想的肥皂泡欺自己，不要去追逐梦里的影子，不要听书掉泪、顾影自怜，不要把自己的大好的生命、大好的青春纠缠在那像一锅粥、一锅稀糨糊一样的虚情假意里，不要以为朦胧而又有一点儿美丽的言辞能够化粗俗为高尚，把渺小点缀成了不起，不要让傻唧唧的情感弄瞎自己的眼，不要把当成黄金，更不要相信那天花乱坠下面的卑琐，脉脉含情下面的低级，趁着你们年轻，在生活里站稳脚跟吧，真正的幸福只属于站得稳的人。

不讲人伦、不讲道德、不讲孝悌忠信能在这块土地上站稳脚跟吗？站都站不住又侈谈什么文明、进步、幸福！逞一己之贪欲，志大才疏，云山雾罩，这才是野蛮。

有些人是树，贡献，沉稳，自在，无言。有些人是风，有了树他们才有了攻击的目标与显示自己存在的依托，个别时候它也能连根拔起大树，多半是徒劳无功。当然还有雀鸟，虫蚁，蜂蝶，遮荫下的情侣，伐木人。

待人，我喜欢务实态度，我宁愿假定人是有缺点的，多数是平庸的，平庸不是罪，通俗不是罪，对于有毛病的人不必疾恶如仇。利己也不是罪，但是不能害人，害人害国，只知谋私利，我很讨厌。

与轰轰烈烈、高调入云相比，也许我们更需要的是实事求是、脚踏实地、求真务实、循序渐进。

踏踏实实地学习和实践，厚积而薄发，不去争一日之短长，不希图侥幸，成功离我们就不会永远是那么遥远。

我常常提倡低调的原则，就是你做什么事情不要把调子唱得太高，唱得太高了会吊起人家过高的期望值、过高的胃口，但你实际上不一定能做得到。你的调子过高还会容易变成一个靶子，变成一个目标。

做不到低调的人就不可能真正高调；做不到微渺的人就做不到；做不到平凡的人就做不到出类拔萃。

不论多么自信，不论多么大的心愿志气，宁可多强调谦虚谨慎，多强调师长朋友的帮助支持，多强调团结依靠大家，高筑城、广积粮、不称王称霸。尤其是那些掌了权、有了高位、事业有成、名利双收的人士，如果以强梁姿态处世做人，恐怕难有好的结局。

保持弱势还有一层含义，为自己预留空间，为自己做好改进乃至改变的准备，为自己留下预案，留下适应发展的提前量，留下更上一层楼的高度。同时要随时做好受挫的准备、失败的准备。百战百胜是不可能的，而失败是成功之母却完全可能。不怕弱，不怕败，不怕错误，不怕调整转弯，不怕重新开始，这是中国文化的优势之一。

我不喜欢跟着旁人走，不喜欢起哄，更不喜欢仗势造势造舆论。

人常常会有寂寞感，所以人是喜欢起哄的。起一大哄实是人生一乐，是舒展也是发泄，是潜能的激活也有潜恶的暴露。

严肃的事情做得太轻易了就会变成起哄，起哄的结果是对严肃的解构，从而掩盖了代价，掩盖了残忍，起哄也会使人发狂，恶作剧的心理会战胜常识，起哄中我们常常搞错。问题是在起一大哄的快乐中人们丧失了起码的斟酌、起码的爱心和小心谨慎。

起哄者很容易成为奴仆，也很容易成为刁民，还很容易变成暴徒或者恶霸。

我们不能随波逐流，更不能跟着起哄。

目前的中国，立论建言，谈何容易？但仍然不能只扮演一个旁观与说风凉话和瞎起哄的角色。天日昭昭，人史共鉴。我愿接受读者与时间的考验。

不知道“起哄”算不算国民性，有没有一门“起哄心理学”。

起哄也有一个“好处”，热得快凉得也快，上得快下得也快。

起哄者的特点一般是，独自一人时缺乏勇气、缺乏主见、缺乏自信，常常倾向于奴颜婢膝。人一多，你一句我一句，逞英雄、长行市，争强好胜乃至发泄多余“力必多”的下意识就要冲淡、排挤理性，就会迅速膨胀起来。

至于起哄本身，可以是盲从，可以是游戏，可以是讨好，可以是破坏，可以是逞能，可以是浑水摸鱼，也可以哄着哄着弄假成真。
大的坏处是，起哄的结果是，把一切好事变成坏事，把一切坏事变成灾难，后是一塌糊涂，好事坏事一起完蛋。

有一种事我不干，就是与同行搞口舌之争。

任何事情，任何场合，我要求自己起的是好作用，健康的作用，团结的作用。

人一生要修桥铺路，要搭台阶，要垫平坑坑洼洼，要遮挡风风雨雨。要当一个和谐因素而不是生事的因素，要当一个稳定的因素而不是搅乱的因素。

越是无知和幼稚，越习惯于认定自己可以教导旁人、指挥旁人与纠正旁人。越是无知和幼稚，越会觉得自己就是那把的尺子和剪刀，有权去衡量与剪裁世界上的一切。

从某种意义上说，相争、力争、争夺、争吵一般是弱者的买卖。你已经自己确认自身是弱者了，那么我没有使你不争，使你无为无不为，使你与世无争而莫能与你争的办法。的无为而治是一种高智商，是一种理想境界即化境，不是所有的人都能达到做得到的。

由于生活在不同的条件下，青年人的性格啊，遭遇啊是不相同，但还是有共同的东西。

人生与人生不同，但又有其共同性。国家与国家、地域与地域不同，但也有共同的规律。个人与个人也不一样，有的人因寸土必争而有所成就，有的人因少争不争而水到渠成。有的人因专而有成，有的人因博而杰出。有的人因慎言而崇高，有的人因放言而。太多样了。

我也不是什么都不争，因为你什么都不争，别人就可以老欺负你，欺负到一定程度，你要看准机会，啪地一抓就抓住了，对他回击，但是只发三分力。回击以后你就干别的事去，不要跟他纠缠。

不能靠假话套话交朋友，要待之以诚，言之以真，要礼尚往来，要平等互利，要互相尊重。没有这些，你无法在本单位、在国内交上朋友，也无法在境外找到朋友，取得信用。

能帮助人是令人高兴的。帮助而未成，则会收获抱怨与恼火。而求人帮助，并非易事。在互相帮助、互相支持的过程中也能体会到世态变迁，冷暖炎凉，一切尚属正常。

有时候是树欲静而风不止，有时候是风欲静而树不答应。可能树在风中舞若天仙，也有魅力、有瘾头、有成就感。

个人被历史所裹挟，个人的弱点恶性地发作起来，这是人类的悲剧呀。

罪恶止于阳光。

富贵荣华于一时，展览叹息于永远，命运有时比古迹更动人。固一世之雄也，固不可一世也，而今安在哉？

世间诸事，有的是那样痛切、紧迫、严重，而换一个视角，又似乎不是不可以宽松一下的。

世界并不完全在国门之外，我深刻体会的不过是，走出国门，有利于认识世界。而世界也正在向中国走来，好的与坏的，的与友善的，有益有用与有害的或一时无法用终于还是有用的。

对于先人、逝者，保持一点儿敬意，不是不必要的。

没有什么人故意说假话，但是每个人说的都不同，让你无法下结论，而被的人也完全无从为自己分辩。就是说世间没有弄得清的是非吧。

人们习惯于先看结论，先看答数，先看收尾。如果结论、答数、收尾与自己期待的不同，宁可放弃对于过程、对于数据、对于事实的考察与研讨。我们习惯的是，我们有时的思维方式是，只要结论可心，过程错了也不要紧。只要答数对，运算一塌糊涂也不在意。只要结尾光明，其他都好办。

恰恰是在发现了周围事物的陌生以后，我欢呼的是世界与人生的丰富与快乐；一切都有意义，一切都不会白白糟蹋。永远要观察与谛听，品味与汲取，铭记与回味，编织与延伸，赞美并且叹息。

敌视野蛮与愚昧本身，也可能成为一种更可恶尤其是更的野蛮和另一种类型的愚昧。对野蛮必须耐心，对愚昧必须有所同情至少是理解，必须抱帮助的态度。

有人关心大事，有人关心小事。有人关心路线、权、方向诸端，有人关心上戏、演角、排名、进京……有人关心大船是否迷航，会不会触礁、沉没、搁浅，而多数乘客更关心的是争风吃醋、斗牌赢输、早点价钱、宠物品级。

生活，你永远那么具体，那么琐屑，那么普通，又那么难以须臾离开。所有的人，壮烈的人，艺术的诗一样的人，群伦的人，其实都离不开普通的生活。而人心又是那样广阔，那样火热，那样动荡，那样腾云驾雾，天马行空，风驰电掣，瞬息万变，异彩纷呈。一辈子过去了，你安于这些琐屑的与平常的生活细节了吗？你的心窝，渐渐找到了安放之处、安宁之处了吗？你不为安于平凡和现实而偷偷地流泪，而深悔蹉跎了吗？你不会因为心中的种种不平而喟然长叹或者也骂骂粗话，乃至于轻蔑直到敌视普通人的普通生活了吗？或者，你也化为一根羽毛，一簇泡沫，一撮尘土，岂有豪情似旧时，任凭随波逐流，任凭随风而去，任凭霉锈斑斑，任凭这的一生毫无意义地度过吗？

难是人心。什么时候能够过滤干净？什么时候能够古井无波？什么时候能够脱胎换骨？什么时候能够幡然悔悟？什么时候能够一尘不染？什么时候能够只剩下一个心眼，大公无私，毫不利己，毫无个人印迹？什么时候能够成为水晶一样的清洁透明的新人？这方面似应估计得实事求是一些。

生活是怎么样就怎么样，而不是“应该”怎么样。人，生为万物之灵，生活于天地之间，栖息于日月之下，固然免不了外部与内部的种种困扰，但是也必须有闲暇恬淡、自在逍遥的快乐。

如果一个人的心里没有某种东西燃烧着，翻滚着，熬煎着，他能咬着牙不断地前进吗？

人是这样众多的命运万千，生活是这样纷繁和奔流不息。