论美国的民主（全2册） 内容简介

《论美国的民主》是法国著名思想家托克维尔的扛鼎代表作。本书不只是泛泛地介绍美国的政治制度，还从社会学角度，分析美国民主的成因和发展，阐述了作者的政治哲学和政治社会学思想。

《论美国的民主》涵盖面极广，相当于一部关于美国的“小百科全书”，论述内容包括美国地理环境、种族状况、移民对北美的影响、美国联邦制的优缺点以及与其他国家制度的比较等，还分析了美国人的民族性格、哲学观念、宗教思想、文学艺术，是一部不可多得的社会学著作。此外，作者文字优美，行文气势磅礴，无论将其作为政治学著作还是文学作品，都是开卷有益的。

《论美国的民主》的上卷和下卷，写于不同时期，相隔5年，在笔调、结构、叙述上有所不同。上卷的第一部分讲述美国的政治制度，第二部分对美国的民主进行社会学的分析。下卷分四个部分，以美国为背景发挥其政治哲学和政治社会学思想。

论美国的民主（全2册） 目录

论美国的民主（上册）

绪论

【第一篇】

第01章 北美的面貌

第02章 英裔美国人的来源及其对未来的重大影响

第03章 英裔美国人的社会状况

第04章 美国的主权在民原则

第05章 在叙述联邦政府之前须研究各州的过去

第06章 美国的司法独立及其对社会政治的影响(126)

第07章 美国的政治审判

第08章 联邦宪法

【第二篇】

第01章 为什么说美国是由人民统治的

第02章 合众国的政党(1)

第03章 美国的出版自由

第04章 美国的政治社团

第05章 美国的民主政府

第06章 美国社会从民主政府获得了哪些好处

第07章 “多数”在美国的无限权威及后果

第08章 美国如何削弱“多数的暴政”

第09章 有助于美国维护民主共和制的主因

第10章 概述美国境内三个种族的现况并展望其未来

结论

原著者注

论美国的民主（下册）

序言

【第一篇】

第01章 美国人的哲学方法

第02章 民主国家的信仰

第03章 为何美国人比其先祖英国人更喜好一般观念

第04章 为何美国人不像法国人那样热烈追逐政治方面的一般观念

第05章 美国的宗教是怎样得以利用民主本能的

第06章 天主教在美国的发展

第07章 民主国家人民的思想缘何倾向于泛神论

第08章 平等是如何唤起美国人产生人可无限完善的理念的

第09章 美国人的例子

第10章 为何美国人在科学方面偏重实践忽视理论

第11章 美国人以何种精神对待艺术

第12章 美国建筑的复杂性

第13章 民主时代文学的特性

第14章 文学的商业性

第15章 为何在民主社会研究希腊和拉丁文尤其管用

第16章 美国的民主是怎样改变英语的

第17章 论民主国家的诗的部分源泉

第18章 为何美国的作家和演讲家喜欢夸大其辞

第19章 略论民主国家的戏剧

第20章 论民主时代历史学家的某些特有倾向

第21章 美国的议会

【第二篇】

第01章 为何民主国家爱平等甚过爱自由(1)

第02章 民主国家中的个人主义

第03章 个人主义为何在民主革命完成后比在其他时期来得强烈

第04章 美国人是如何以自由制度对付个人主义的

第05章 美国人在市民生活中对结社的运用

第06章 结社与报刊的关系(3)

第07章 一般结社与政治结社的关系

第08章 美国人是如何以“正确理解的利益”的原则同个人主义斗争的

第09章 美国人在宗教上如何应用“正确理解的利益”的原则

第10章 美国人对物质福利的爱好

第11章 物质享受在民主时代产生的特效

第12章 为何有些美国人醉心于唯灵主义

第13章 为何美国人身处幸福之中还心神不宁

第14章 美国人在生活中的融合性

第15章 宗教信仰是如何时时使美国人的心灵转向非物质享受的

第16章 为何过分钟情福利可能损害福利(9)

第17章 为何在平等和怀疑盛行时期人应当把行动目标放长远一些

第18章 为何美国人认为一切正当职业都是高尚的

第19章 什么东西在驱使几乎所有的美国人钟情实业

第20章 实业为什么可能产生贵族制(11)

【第三篇】

第01章 民情怎样随着身份的平等而日渐温和了

第02章 民主怎样使美国社会的人际关系简单化了

第03章 美国人为何在本国不太激动而在欧洲又表现得过于激动

第04章 前三章的总结

第05章 民主是怎样改变主仆关系的

第06章 民主制和民情的关系

第07章 民主对工资的影响(3)

第08章 民主对家庭的影响

第09章 美国年轻女性的教育

第10章 年轻女性如何习得为妻之道

第11章 身份平等在美国对维护良好的民情有何功用

第12章 美国人如何理解男女平等

第13章 平等怎样自然而然地将美国人分为诸多私人社团

第14章 对美国人仪表的若干考察

第15章 论美国人的严谨精神中的不严谨方面

第16章 美国人的民族自负心为何比英国人的轻浮

第17章 美国的社会面貌为何既变化万千又步调一致

第18章 关于美国和民主社会中的荣誉感(9)

第19章 为什么美国人多怀进取之心却少有大志

第20章 关于某些民主国家中的求官谋禄问题

第21章 为何大规模革命越来越少

第22章 民主国家的和平和战争

第23章 民主国家的军队中哪些人最好战、最革命

第24章 民主国家军队的复杂性

第25章 民主国家军队的纪律

第26章 略述民主社会里的战争

【第四篇】

民主的思想感情对政治社会的影响

第01章 平等使人爱好自由

第02章 民主国家关于政府的观点利于中央集权

第03章 民主国家人民的感情和思想一致引领他们走向中央集权

第04章 民主国家的中央集权

第05章 欧洲国家统治者最高权力的变迁

第06章 民主国家害怕何种类型的专制

第07章 以上各章的延续

第08章 主题总括

原著者注

论美国的民主（全2册） 精彩文摘

在结束我的研究之前，我想最后一次综述一下能够显示新世界面貌的各种特点，并且对平等给人们命运带来的一般影响下一个判断。然而，这项工作的艰巨性让我觉得犹豫；在如此重大的命题面前，我感到自己的视野不够开阔，自己的智力也无法胜任。

我试图描绘和品评的新社会才刚刚诞生。时间还没有让它定型，导致它产生的大革命还在继续，从我们今天的所见所闻中，还无法判断哪些东西会随着革命本身的结束而消亡，哪些东西在革命结束后还会长存下去。

这个新兴的世界，还有一半正陷在旧世界的残垣断壁之中，在这个巨大混乱的世界里，谁也说不好哪些古老的制度和习俗能够劫后余生或完全消失。

虽然发生在社会面貌、法制、人们的思想感情等领域的革命还远远没有结束，但它所造成的影响却比世界上迄今为止发生过的任何事情都要大。我一个时代接一个时代地往上回溯，一直追溯到古时候，也没有发现任何一个变化能跟现在的剧变相提并论。过去已经无法再为未来提供借鉴，精神正在逐渐坠入黑暗的深渊。

然而，在这个如此繁杂的图景中，我已经目睹了一些初具轮廓的主要特征。我接下来就要谈一谈它们。

在我眼中，善与恶在世界上是平等分布的，双方各占一半。巨富已经消失，小康之家却在不断增加。欲望和享受都在成倍增加，但是既不会出现巨大的繁荣也不会出现惨绝人寰的悲惨。每个人都有奋进之心，但胸怀大志的人却不多。每一个人都是孤立而软弱的，而整个社会却是活跃而强大的。个人做小事，国家做大事。

精神将会失去力量，但民情却很温和，立法也非常仁慈。虽然不再出现伟大的献身精神，以及最高尚、最光辉的德行，但人们的日常习惯是淳朴的，暴力现象极少出现，残酷手段更是闻所未闻。人类的寿命越来越长，人类的财富也越来越有保障。生活虽然不再光鲜华丽，却也非常安逸和舒适。人们的享乐既谈不上高雅，却也不粗鄙。不再讲究繁文缛节，也没有低级趣味的喜好。既没有学识渊博的大师，也没有愚昧无知的平民。天才会越来越少，知识却被日益普及。人们理性的进步是由众人的微小努力积少成多的，而不是由某几个强人推动的结果。文学作品中的旷世杰作虽然不会太多，但作品的数量和种类却会大大增加。来自种族、阶级、国家等领域的各种束缚将会消失，人类的大团结会越来越明显。

如果让我从这些特征中找出一些最普遍和最显著的特点，我将会指出这个特点就是财产具有千百种不同的形式。极端现象会日趋减少直至消失；最高的东西将会逐渐下降，并且被中等的东西所取代；这些中等的东西比起世界上存在过的那些类似物品，显得既不太高也不过低，既不光彩也不逊色。

我环顾一下这些中庸的众生，就会为这种整齐划一的情景感到悲哀，并且为这里已经不复在的社会感到遗憾。

这个世界上最伟大的人和最卑贱的人并存，最富有的人和最贫穷的人并存，最聪明的人和最愚昧的人并存，我总是习惯将视线从后者身上离开而只看前者，而且前者让我感到欢喜。然而，我知道这种欢喜来自我的弱点，当我在同时观察周围所有的一切时，只能从如此多的对象中挑选出最符合我心意的对象。而全能的上帝却不会如此，他的目光会触及全体事物，并且能同时将整个人类和每一个个人都看得清清楚楚。

我们自然会相信，让这位造物主感到赏心悦目的，并不是个别人的穷奢极欲，而是整个人类的巨大幸福。因此，那些我认为是衰退的东西，在上帝眼中却是进步的；让我感到不快的事物，他却非常喜爱。平等也许算不上崇高，但它却是非常正义的，正是因为它的正义性才让它变得美丽和伟大。

我希望自己能努力达到上帝的这个观点，并且试着用这个观点去考察和评判世上的事物。

世界上没有一个人能够断言新的社会情况在所有领域都优于旧的社会情况，但很容易能看到它们是不同的。

贵族时代所固有的一些弊端和美德，和现代人的个性格格不入，因此无法在他们之间流传。一些正当的爱好和恶劣的本性，在前者眼中是邪恶的，在后者眼中却是合情合理的。有的思想是从一方的想象中自然而然地产生出来的，却被另一方的精神所排斥。这就好像两个迥然不同的人，有着各自独特的善恶和优越点。

因此，一定要特别注意，不能用已经作古的社会留下的观点来评判新诞生的社会。这种做法是有失公正的，因为这两种社会截然不同，毫无可比性。

要求现代人具有他们祖先所拥有的美德，也不是合乎常理的，因为祖先所在的社会状况已经是过去式了，而它所衍生出的一切善恶观点，也随着它的崩塌而陷入混乱，以至于难以辨识。

然而，现在还无法充分了解这些情况。

我已然看见，大多数当代人正从贵族时代所产生的章程、观点和思想中进行选择。他们会放弃其中的一部分而保留另一部分，并想要将保留的那部分带进新世界。

在我看来，他们的第二种想法，只是一个吃力不讨好的工作，会浪费大量的时间和精力。

其实，不应再保有身份不平等给人们带来的那些特殊优待，而是要确保平等给人们提供的新好处。我们不需要让自己和祖先相同，而是应当努力获得自己所应有的幸福。

当我的论述抵达终点后，我全面地回顾了一下我曾深入研究的所有不同对象，这让我既感到恐惧又怀有希望。我目睹了一些严重的危险，但它们是可以排除的；我目睹了一些重大的弊端，但我们可以对其进行避免或抵制。因此，我越来越相信，只要民主国家肯做，还是可以创造一个高尚而繁荣的社会的。

我知道，在一些当代人眼中，人民生活在这个世界里从来无法自己做主，必然会受到种族、土地、气候等因素的影响，以及受到难以克服和无法理解的力量的支配。

这种消极错误的观点，会导致人们软弱不堪和国家畏缩不前。上帝既没有创造出完全独立的人类，也没有创造出全部是奴隶的人类。没错，上帝在每个人周围都画了一个他无法逾越的命运之圈，但是在这个广袤的范围里，人们还是可以变得强大和自由的。这同样适用于一个国家或一个民族。

平等是大势所趋，已非各国的人力可以阻止。然而，平等是导致自由还是导致奴役，是导致野蛮还是导致文明，是导致贫困还是导致繁荣，这都取决于各国自己了。