名称：黄宾虹八十后作山水卷轴粹编
作者:浙江人民美术出版社
出版社:浙江人民美术出版社
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黄宾虹八十后作山水卷轴粹编内容简介
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黄宾虹八十后作山水卷轴粹编部分内容
pdf在线阅读《黄宾虹八十后作山水卷轴粹编》作者浙江人平易近美术出书社和浙江人平易近美术出书社为本套书的出书付出了许多哟！。”朱子云：“生得日月之良，是天赋我以美质于内也。年夜器终成的标记，首先仍是画学思想方面最终也是最重要的成果——“内美”的提出和成熟。在他最后也是最重要的著述《画学篇》及《画学篇释义》文中，在给友朋门生的信札中，在题画诗文中，除一再重申他的诸如“启祯明贤力求前进”“道咸画学复兴”“浑厚华滋平易近族性”等思想外，“内美”词频频出现。“内美”，屈原曾用来指称正人之品性，《离骚》中有“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”句。王逸注：“言己之生内含天地之美气。 《黄宾虹八十后作山水卷轴粹编》介绍了:1948年至1955年．黄宾虹在生命的最后七年问，年夜器终成。”姜亮夫谓：当指人与生同来之质性，同时指人应葆有先祖之德性。黄宾虹在北平常平凡即以“内美”来论艺术的本质、功用，谓“艺术”上者为修养，从养一己之身心到一国族的精神养成者，是内美；下者涂泽外表，仅娱人感官，为外美。秦前六国文字“自由发挥”是内美，秦小篆、唐“干禄书”是外美；晋魏画史所述顾恺之、陆探微、张僧繇、展子虔，画与书法合，是内美；唐魏徵侍座赋诗、阎立本跪而写图，是外美，总之，“平易近学”重内美，而“君学”徒为外美，是一层意思；天地氤氲有内美，可“静中参”，又是一层意思；“运实于虚，无虚不实，为得画之真内美”，更是一层意思。内美可以说是包容了黄宾虹全部的艺术思想和追求，作为一个美学范畴，它提升、超越了六朝王微、宗炳的“不雅道”“畅神”说，宋苏、米的“光辉”“平淡”说，元张雨的“浑厚华滋”说，以及董其昌以禅喻画的“南北宗”说。从最具普遍意义的原本的、初始的美，有法而不言法的美，到精神文化史的“平易近族性”，蕴涵普遍而精微，相信这是黄宾虹毕生奋力探寻最终获得的一个最重要的理念，相信在黄宾虹最终成就的那个年夜器上，雕刻着的，正是这两个字：内美。
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