名称：美学与意境
作者:宗白华
出版社:人民出版社
格式：pdf,txt
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美学与意境内容简介
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美学与意境部分内容
说人生不雅
世俗众生，昏蒙愚暗，心为形役，识为情愫，茫昧以生，朦胧以死，不审生之所历来，死之所自往，人生职任，事实为何，斯亦已耳。明哲之士，智越常流，感生世之哀乐，惊宇宙之神奇，莫不憬但是觉，遽但是省，思穷宇宙之奥，探人生之源，求得一宇宙不雅，以解万象变化之因，立一人生不雅，以定人生行为之的，是以，今日哲学之所事有二：
依诸真实之科学，建立一真实之宇宙不雅，以统一一切学术；
依此真实之宇宙不雅，建立一真实之人生不雅，以决定人生行为之尺度。
第一问题，今世欧土年夜哲学家瘅思竭虑，以从事于此者甚众，年夜致可分四年夜家数：唯物派；唯心派；实证派；熟悉论派。櫆将另篇详其原委，今所略述者，即是第二问题之一部分。今但就樾平日不雅察所见，各种人生不雅，及由这人生不雅所发之人生行为，略陈于后，并稍附鄙见，先列一表，以明条理：
宇宙实际，人生实事，变化迁流，皆有因果。依常恒不变之律令，据亘古常新之正义，本无悲不雅乐不雅之可言，悲乐云者，有情众生，主不雅之感也。
一、乐不雅
乐不雅原因异致，有哲人之乐不雅，诗人之乐不雅，政治家之乐不雅，社会学家之乐不雅。何谓乐不雅？乐不雅云者，即是心中意中，以为宇宙美满，人生无憾，纵时事有困难窳败之点，而以为此种现象，适所以砥砺磨折，以成未来美满之果。于是，心怀勇往之气，奋然激进，求达所望，此乐不雅之派，亦有点取者也。但丁所描写之地狱，即指这人世言耳。诗人歌咏性情，情之所感，发而为诗，诗人对于世界人生，不以学理不雅，不以事实不雅，而以中心之感情不雅也。乐不雅诗人，倘佯天地间，惊自然之美，叹造化之功，歌咏之，颂扬之，手之舞之，足之蹈之，誉宇宙为天堂，为安乐园，人之生世，在此年夜宇长宙不雅，山明水秀，鸟语花香，无往而非乐境也。现世界乐不雅之士，颇不乏人，拟别为三派如后。列之乐生派中，而高风邈矣。然此派之人，若未先具有超然奔放之不雅，夷视一切，成败利钝，皆所不计，而太持乐不雅以为事可必达，功可必成，则一旦失意，悲愤自残，往往佗傺无聊，颓然自放，不胜再振矣。
乐不雅三派既陈于右，请绍述悲不雅之派。今请略陈其说。盖人类贪残凶狠，不亚猛兽，乃佐之以机诈狡谋，实禽兽所不及。而人生痛苦之源，实即自心。自心欲望无穷，希求无厌，求之不得，盛生烦恼；求之既得，耽玩未久，既生厌倦。萧彭浩之悲不雅哲学，是由心理学而建立者也。达尔文学术之悲不雅，则根据生物学。或与天然之窘境战，或与同类争生存之资粮而战，或与异类因避困厄而战，或与疾病战，或与自心战，时时战争，无时休息，因战争而进化，因进化而战争，战争之形式不同，而战争之原理则一，其一维何，即求维持生命，增进生命而已。悲不雅诗人，自古已多，《离骚》之作，是忠君爱国所激发之悲不雅也。
此等证论，现在固然不能成立。此外，尚有宗教家之悲不雅，世界最年夜宗教有五：即释教、婆罗门教、耶教、回教与犹太教。哲学/宗教类书籍《美学与意境》电子书推荐。前三教信徒最多，而皆悲不雅之教也。宗白华完成美学与意境》电子书推荐。智慧稍进之平易近，感苦之情益甚，往往生解脱出世之想，此世界最高宗教佛、耶、婆罗门所由兴也。
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