职业教育的历史逻辑和哲学基础 作者：徐平利

职业教育的历史逻辑和哲学基础 出版社：广西师范大学出版社

职业教育的历史逻辑和哲学基础 内容简介

职业教育之所以吸引了我的注意，是因为“职业”这个命题充满了人类生存的“爱恨情仇”。人的生存过程总是在真实与荒谬、灵性与愚昧、批判与迷恋的二律背反当中呈现出丰富多彩性。比如，人不可避免地要在自己创造的“职业”当中生存，但是又不可避免地试图从“职业”当中挣扎出来——寻找和逃离构成了一部曲折前行的人类文明史。也许，人类的梦想就是追求一种超越“职业”的诗意栖居之境。

职业教育的历史逻辑和哲学基础 目录

前言

第一章 美好生活与职业活动

题一 人是美好生活的追寻者

题二 什么是美好生活

题三 享受“审美境界”

题四 美好生活是劳动创造的吗

题五 职业是寻觅美好生活的表现形态

题六 职业的自由度

题七 职业的美好体验

第二章 作为职业指向的教育活动

题一 身份和权力的争夺

题二 从教育到训练

题三 “训练”成了教育的流行病

题四 职业教育：一个历史的概念

题五 职业指向：训练还是教育

题六 职业教育：创造生活的审美境界

第三章 职业教育的动力机制

题一 人性与社会

题二 职业志趣

题三 市场需求

题四 其他因素

第四章 职业教育认识论

题一 历史与逻辑相一致

题二 自由精神：人类历史的种子

题三 逻辑起点：“教育”和“职业教育”

题四 职业教育作为一种精神的历史分期

题五 历史研究的目的

第五章 职业教育的“史前时期”

题一 从自由精神出发的人类历史

题二 教育是自由精神的呼出

题三 自然的“职业教育”

题四 从“自然”到“自由”

题五 自然的“职业教育”被职业的“自由教育”取代

第六章 “自由教育”时代

题一 “精神”贵族化

题二 神的意志与人的自由

题三 公元前7到4世纪：城邦社会的精神生活

题四 教育为政治服务

题五 贵族阶级的“自由精神”

题六 代表人物：理念论与实在论(上)

题七 代表人物：理念论与实在论(下)

题八 从“有限的自由教育”到“阶级的职业训练”

第七章 封闭社会与教育选择

题一 历史的年轮

题二 封闭社会

题三 封闭社会的职业伦理

题四 职业伦理的训练和控制

题五 自由精神与教育抉择：“杀出一条血路来”

……

职业教育的历史逻辑和哲学基础 精彩文摘

清教徒主要由商人、工匠和航海者构成，正是“技艺社会”的亮光使他们从长期的压制中获得解放，所以他们对科学和技术兴趣。清教徒的“劳力者”性质使他们坚守“惜时、勤奋”（后被总结为“时间就是生命”）的职业伦理，这种职业伦理与亚里士多德所认为的“闲暇出智慧”的职业伦理形成冲突，所以他们要寻找新的理论支撑，加尔文对《圣经》的新诠释和弗朗西斯·培根的论科学著作就在他们中间流行。清教徒神学家也出现了。清教徒神学家威廉·帕金斯（william Perkins，1558-1602）认为，手工业是在神的光轮之下进行的，它将有益于人类；手工业与法官和教会牧师的工作一样，都受到神的福佑。

这个时期，还出现了典型的“异教分子”——泛神论者斯宾诺莎，他更是认为，自然就是神，“人们怀着一种曾经指向上帝的敬畏和惊奇之心来对待自然。他的祈祷转变成了研究和试验，对祈祷的回应通过人类控制自然而获得”。

研究科学的人越来越多，他们经常聚集在一起交流问题。16世纪中叶，在意大利的那不勒斯出现了一个叫“自然秘奥学院”的科学家交流机构；1598年，接纳科学和技艺人才的格雷沙姆学院在伦敦建成，该学院不仅是用英文（当然也有拉丁文）宣讲科学的地方，而且是学者与技师会面和交流的地方。