名称：现代性与中国文学思潮
作者:杨春时
出版社:生活·读书·新知三联书店
格式：pdf,txt 
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现代性与中国文学思潮内容简介

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现代性与中国文学思潮部分内容

　　本书探讨了现代性的内在以及现代性与现代平易近族国家的关系，并进一步探讨了现代性与文学和文学思潮的关系。作者以文学现代性理论为尺度，厘正了启蒙主义、浪漫主义、新古典主义、现实主义、现代主义等文学思潮的内在，并以文学思潮为根基单元重构了中国现代文学史，从而颠覆了将作家作品按年月排列的传统文学编史方法。本书还对中国现代文学思潮重新定位，提出了诸如五四文学是启蒙主义而非现实主义、浪漫主义，“革命现实主义”是革命古典主义等论断；并指出中国文学现代性、中国现代文学的未完成性。
　　 近代概念其实不是世界公认的，它是前苏联的史学概念。这种划分是否合理？根据何在？必需加以考查。
第一章 现代性与中国文学思潮
　　一、中国文学现代性与中国现代文学的未完成性
　　 关于近、现代文学分期的考查
　　 现行的中国历史教科书包括文学史教科书，划分了古代、近代与现代：1840年鸦片战争前为古代；鸦片战争至1919年五四运动前为近代；五四以后，中国就起头了现代史，包括现代文学史。免费图书下载《现代性与中国文学思潮》的作者杨春时和生活·念书·新知三联书店为本书的写作出书都付出很多汗水。这本图书于2009年6月由生活·念书·新知三联书店刊行，《现代性与中国文学思潮》在线预览。英文中没有近代与现代之分，modern一词指16世纪以来的欧洲历史。中文有时译作现代，有时译作“近代”，这其实不符合本意，而是按照苏联历史分期的歪曲。俄国传统史学与欧洲一样，把欧洲历史分为古代、中世纪和现代，在俄文中这个“现代”是HOBOE BPEMR，意为“新时代”。十月革命以后，苏联历史学家认为，十月革命开辟了人类历史的新纪元，因此应该把十月革命以后的历史称为HOBEHHEE BPEMя，意为“最新”时代。于是，人类历史就被划分为古代、新时代、最新时代。这样，鸦片战争至五四运动前为中国近代史，五四运动以后为中国现代史。显然，这种历史分期也依据意识形态尺度，而不是依据历史发展水平。
　　 对文学而言，这种历史分期更不合理。这种历史分期的荒诞性是显而易见的。其次，按照这种文学历史的划分，中国的近代文学史只存在了79年，时间既短，没有形成明显的文学思潮，也没有发生诸多的经典和文学年夜师，根本不能与欧洲的“近代”相比肩，而且作为一个与古代文学、现代文学并列的年夜的历史阶段，其实不相称。最后，现行文学史把欧洲17世纪的古典主义、18世纪的启蒙主义、19世纪的浪漫主义、现实主义都划入近代文学思潮，而把五四文学思潮定性为现实主义、浪漫主义，并划入现代文学思潮，这明显地发生了矛盾。因此，现在通行的历史分期是不合理的，它弄乱了中国文学发展的历史线索。但是，20世纪固然是一个自然的时段，20世纪中国文学是一小我为的划分，不能科学地切分中国文学的历史，因此不但仅是要形成20世纪中国文学的概念，而且要形成新的中国现代文学的概念，即把从鸦片战争到现在的文学历史作为完整的中国现代文学史进行研究。感性现代性是对人的自然欲望的肯定和解放，在这个根本上，发生了通俗文学。通俗文学是年夜众化的文学，它的根基特性是消遣娱乐性，满足人的感性欲求。理性现代性是启蒙理性，是一种现代的意识形态。虽然严肃文学也有感性层面，因此具有消遣娱乐性；也有超越层面，具有审美意义，但意识形态性是主导的，主要发挥现实教化感化。虽然纯文学也有感性层面，因此具有消遣娱乐性；也有理性层面，具有意识形态性，但审美价值是主导的，主要发挥审美超越感化。审美层面是文学的最高条理，因此审美意义是文学的本质。欧洲从16世纪就起头讲入现代史，但文学现代性的获得还要经过相当长的时期。文艺复兴时期文学并没有批评理性和现代性，而是在呼唤理性和现代性，它以人文理性抵挡宗教蒙昧。17世纪古典主义文学更是爱崇国家理性，把社会责任提到至高无上的地位，以文学想象现代平易近族国家，而轻忽感性和个体价值。这就是说19世纪文学并没有完全否认启蒙理性，反而借助理性来救治社会弊端，对现代化的批评尚没有致使对理性的信念的丧失。现任华侨年夜学特聘教授、厦门年夜学中文系教授、文艺学专业博士生导师。主要从事美学、文艺学、中国现代文学思潮以及中国文化思想史研究。本站的pdf电子书《现代性与中国文学思潮》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者杨春时和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢生活·读书·新知三联书店，感谢出版社为《现代性与中国文学思潮》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《现代性与中国文学思潮》pdf版免费电子书。

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