名称：东方丛刊(2001.1)
作者:王杰
出版社:广西师范大学出版社
格式：pdf,txt 
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东方丛刊(2001.1)内容简介

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东方丛刊(2001.1)部分内容

在“中国文化”和“中国文学”栏目中也不乏上乘之作，如蒋永青的《“神圣之位置”——论王国维境界之“真”的文化意蕴》就具有相当的创意，在哲学条理上说了然王国维诗学思想的焦点问题，有一定的独得之见。李裴的《文学与文化：武侠小说中传统文化精神的接管》梳理了传统文化中“侠”的精神的真正内在，归纳出武侠小说在中国及海外华人圈传播的文化和心理原因，论述中肯而流利。在金庸与王朔、何满子的论争仍未消退的今天，该文想必能引起学术界的普遍关注。“不读诗，无以言”，自古如此，但解读方式却随着时代的发展而改变。刘士林的《从诗性政治角度论雅、颂之本质》一文从文化人类学的视角探讨了《诗经》中雅颂的发源和本质内在，从人类文化与社会发展的普同性着手，显示出广漠的学术视野和一定的思维深度。对中国古典文学的研究一直是本刊的侧重点之一，本辑中有两篇优秀的古典文学论文：孙维城的《凄美之韵：秦不雅词“以身世之感入艳情”》凭借对秦不雅词及宋词的深刻体悟，对宋代主流审美范畴“韵”进行了阐释，文章典雅流利，本身就极具韵味。周相录在《[长恨歌]三题》中对《长恨歌》的版本、主题、体裁进行了深入的辨析考证，发人所未发，颇具立异精神，是一篇精彩的论文。
　　 20世纪走了，它成为历史与传统的一份子；21世纪来了，人类的历史与传统还将延续下去。
　　 《东方丛刊》全部同仁愿与列位学人一道走入21世纪。
论萨义德《东方学》的文艺学方法论意义
　　一
　　 萨义德认为，东方学不是关于东方的真实话语，东方学是欧洲和年夜西洋诸国在与东方的关系中所处强势地位的符号，是一套被报酬缔造出来的理论和实践体系。让我们一同为新世纪的中国文化、东方文化祈祷、祝福，并付出自己真诚执著的努
　　力吧。文学txt电子书阅读《东方丛刊(2001.1)》的作者王杰和广西师范年夜学出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。王杰完成东方丛刊(2001.1)》在线念书。萨义德借用葛兰西关于文化霸权的思想，界定东方学是一种文化霸权，文化霸权赋予东方学以持久的耐力和气力。而且，东方学与显然具有殖平易近主义色彩的帝国主义的兴起之间有着密不可分的关系。如果说这是对他的《东方学》最一般的归纳综合，那末，他的方法论中所担当和借鉴的福柯等后现代的思路则发挥了巨年夜的颠覆和启迪感化。
　　 第一，对人类文化的分类的质疑和颠覆。萨义德通过对东方学的研究发现：纯粹知识是不可能的，因为所有知识的发生都有着严密秩序的政治情境，与此同时，所有的文化都对原始事实进行修正，将其由自由存在的物体转变成联贯的知识体。在这个过程中分类起着至关重要的感化。萨义德认为，正如列维一斯特劳斯所说的，人类偏向于形成“明白具体的科学”，年夜脑需要秩序，而秩序是什么?秩序是通过区分并不雅察每一事物，将年夜脑意识到的每样工具置于一个能被重新找到的平安的地方，而且为了使构成情况的物体轻易识别而为其分派特定的脚色这些方式来实现的。而价值也与此相似，萨义德认为，价值有肆意性，“如果我们同意历史上的任何事物，像历史本身一样，都是人所缔造的，那末，我们就会明白，对许多物体、地点或时代而言，人们赋予它的脚色和意义为什么只有在其被赋予之后才可能获得客不雅有效性”。东方学正是建立在这样的没有几多道理的分类根本之上的。先是将地域分为自己生活的土地和与自己生活的土地紧密相邻的土地以及更遥远的土地——他们称其为“野生番的土地”。或者说，将自己熟悉的地方称为“我们的”，将“我们的”地方之外的不熟悉的地方称为“他们的”，因为分类的主动者是西方人，是立足于西方向东方看，批评东方，而东方是在完全不知道的情形下被指派为“他者”的，于是这个“他者”在分类者的持久建构中，被赋予了许多和分类者不同的特点：野蛮、落后、没有理智、失败、冲动等。分类是东方学得以建构的出发点，而这个出发点并没有几多科学的道理，这就从根本上摆荡了东方学的科学性。本站的pdf电子书《东方丛刊(2001.1)》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者王杰和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢广西师范大学出版社，感谢出版社为《东方丛刊(2001.1)》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《东方丛刊(2001.1)》pdf版免费电子书。

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