名称：解读土楼-福建土楼的历史和建筑
作者:廖冬.何贝莉
出版社:当代中国出版社
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解读土楼-福建土楼的历史和建筑内容简介

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解读土楼-福建土楼的历史和建筑部分内容

分布在福建西部和南部崇山峻岭中的福建土楼，是世界上唯一无二的山区年夜型夯土平易近居建筑，缔造性的生土建筑艺术佳构。但他们其实不是土生土长确当地人，为了与当地人相区分，他们称自己为客家人。其实，客家人是辗转南迁的汉族人，保留着更多汉人的传统习俗。在南方，汉族平易近系就有很多，如说粤语的广府平易近系、讲潮州话的潮州平易近系、操闽语的闽南平易近系。平易近系和平易近族的形成，需要具有四个条件条件：一、有配合使用的语言；二、有配合的栖身地域；三、有配合的经济生活；四、有配合的文化心理素质。
　　 现在无妨从平易近系形成的角度，看看客家是否称得上是一支汉族平易近系：首先，客家人生活的区域，集中在闽粤赣三省交界的地方。再次，客家人自古便有崇敬祖先、沿袭传统、重视教育、团结奋进、吃苦刻苦的特质，这些特质使客家人拥有了强烈的凝集力和认同感，并使他们终年旅居他乡也依然能保持浓厚的自我认同，进而形成这一群体固有的心理素质。综上所述，可以说客家是一支非常典型的汉平易近系，他们拥有自己的语言体系，有自己的文化生活和风俗习惯，甚至还有不同于汉族及其他汉平易近系的平易近居建筑。”“客家”这个称呼也与“土著”这个词相互对应，以区分迁居当地的居平易近和栖身在这些地域的原住平易近。它其实不是忽然出现，而是逐渐形成的。之后，南迁的汉族人变成一支独特的汉族平易近系——客家。
　　 向南再向南
　　 客家人作为汉族的支脉，年夜都从黄河流域南迁形成。这部书被视为客家学的奠基之作，对后世学者影响深远，罗香林也由此成为客家学研究的开山祖师。这次战乱逼迫晋元帝抛却国都洛阳，南渡迁都至建康，建立东晋王朝，与占据中原的少数平易近族政权终年对峙。如今尚可查阅的唐代文献中提到，“永嘉之乱”时，中原有林、黄、陈、郭四个姓氏进入福建。
　　 第四次迁移，年夜致在明末清初
　　 明代，三省交界的客家地域经济好转，生齿起头增加。这些客家先平易近所居之地，以丘陵山区为主，因为山多田少，自然条件相对卑劣，难以满足生齿增长的生存需要，于是，过剩的生齿只能再向外迁移，并呈发散性的扩大。
　　 明末清初，有些客家人参与了反清斗争，失败后隐姓埋名逃亡各地，也有的追随郑成功，迁到了台湾。一部分客家人在清政府推行“迁海复界”政策时，迁到如今的宝安、深圳、中山、香港、台山等地；另外一部分客家人在“湖广填四川”时，迁入四川、广西、云南等地。康熙年间，也有一些假寓在嘉应、韶州的客家人，迁到广州附近的增城、花县、新安、东莞等地。清政府为避免再度发生这类年夜范围冲突，在选择迁入地时，做了几点考虑：迁入地或人烟稀少，或因战乱生齿削减，需要恢复生产或本就是客家人栖身地，或是迁入地土著、客家矛盾不突出。由此，客家人被安迁到广工具部的信宜、徐闻的山区地带和雷州半岛，以及今日的广西合浦、钦州和海南岛等地。可是，以农耕为本的客家人，却为何不竭迁移，不竭外扩呢？
　　 何谓客家人
　　 在中国西南部闽粤赣交界处的群山里，有这样一群人，他们合族聚居，且多住在巨年夜的夯土建筑内，常常是几十户人家上合家人在一起，多以农耕为生。它发生于宋元时期，经过明代早、中期的发展，明末、清代、平易近国时期逐渐成熟，并一直延续至今。《解读土楼-福建土楼的历史和建筑》pdf书免费下载。
　　福建土楼于2008年7月被列入《世界遗产名录》
　　 福建土楼是世界上唯一无二的集栖身和防御功能于一体的山区平易近居建筑，体现了中原儒家根深蒂固的聚族而居的传统不雅念，更体现了聚集气力、共御外敌的现实需要。这本图书于2009年7月由今世中国出书社刊行，《解读土楼-福建土楼的历史和建筑》电子书推荐。本站的pdf电子书《解读土楼-福建土楼的历史和建筑》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者廖冬.何贝莉和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢当代中国出版社，感谢出版社为《解读土楼-福建土楼的历史和建筑》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《解读土楼-福建土楼的历史和建筑》pdf版免费电子书。

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