名称：石头的心事：玉?读碑
作者:未知
出版社:新星出版社
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石头的心事：玉?读碑内容简介
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石头的心事：玉?读碑部分内容
王家葵先生，字曼石，斋号玉?，四川成都人，1966年生，医学博士，大学教师，留心文史，代表著作《神农本草经研究》《陶弘景丛考》《登真隐诀辑校》《近代印坛点将录》《近代书林品藻录》等，在《南方都市报》开设“玉?读碑”专栏。
..世袭与禅让读过艾兰女士的《世袭与禅让：古代中国的王朝更替传说历史》，印象深刻，本篇讨论汉魏禅代的重要碑刻《受禅表》，遂拈来作为标题。
成汤伐夏桀，武王讨商纣，后来始皇灭六国，刘项诛暴秦，走的都是“武装夺取政权”的道路。董仲舒炮制的“君权神授”理论，部分解决了统治者执政合法性问题，为汉王朝长治久安做出了不可磨灭的贡献。所谓“孔子成春秋，而乱臣贼子惧”，这句话直到汉代方才落到实处。王莽不懂这个道理，尚未充分掌控舆情，便急不可耐地自称“摄皇帝”、“真天子”，可怜愚氓一时之间转不过弯，仍然坚信天命属于老刘家，结果成全了刘秀，自己却落下千秋骂名。
刘秀以后的汉家天子一代不如一代，外戚与宦官交替专政，皇帝渐渐成为聋子的耳朵，但野心家们惮于“天命”，也更鉴于王莽的覆辙，还是不敢轻举妄动。
“苍天已死，黄天当立”，是汉末最煽情的口号。《三国志》注引《魏书》说得直白：“汉行已尽，黄家当立。”尽管最早提出这一口号的张角很快就被剿灭，但汉天子不再受“天命”眷顾，在当时似乎已经无可置疑。可是，究竟谁才是“黄天”的代理人，很多人都心怀侥幸，真正的胜利者曹操却十分冷静。孙权曾经写信怂恿曹操称帝，曹操一针见血地指出：这是想把我放在火上烤啊。曹操不是不想称帝，以政治家的敏感，他觉得机会还不成熟而已。所以，当亲信党羽也开始劝进的时候，他讲了一句真心话：我就不称帝了，机会留给儿子吧。原话是：“若天命在吾，吾为周文王矣。”仔细体会，还是有恐畏“天命”的因素存在。
曹操以建安二十五年(公元220年)正月去世，儿子曹丕接任魏王，称帝工作紧锣密鼓地进行着。关于禅让的过程，陈寿写得过于简略，《资治通鉴》云：“左中郎将李伏、太史丞许芝表言：魏当代汉，见于图纬，其事众甚。群臣因上表劝王顺天人之望，王不许。”《三国志》裴松之注则极为详细，可以算是禅代实录。
首先由左中郎将李伏献词，引用图谶《孔子玉版》，并称以前张鲁就说过“宁为魏公奴，不为刘备上客也”。李伏本是张鲁的旧部，建安二十年归降者。动议为什么会由李伏提出来呢？究竟是他个人偶然的投机行为，还是有预谋的集体行动，曹丕是否参与，这一切都没有答案。不过李伏抬出张鲁来说话却大有深意，张鲁具有师君祭酒的身份，李伏引用陈年故事，就是想证明连天师道的教主都认为曹魏是天命攸归。另据《上尊号碑》，曾经是张鲁大祭酒的阎圃也列名其中，正代表天师道残余势力对曹丕称制的拥戴。
曹丕得到李伏的上书，说：“大家议议吧。”其实已经定了调子。很多人都发表了看法，而太史丞许芝则是以专家身份给出意见，文字虽然很长，裴松之还是全文引录。于是许芝的建议书，便是继李伏献词之后，下一份供群臣讨论的文件。各行各业代表纷纷表示拥护，曹丕继续推辞，大家继续劝进，最后相国、太尉、御史大夫，九卿联名上书云云，都是禅让题中应有之义，没有什么意思了。
禅让大典在许昌举行，当曹丕以新王朝皇帝的身份顺利走下受禅台时，不免得意忘形，讲了一句本来只可意会不可言说的话：“舜禹之事，吾知之矣。”这句话被史官记下来，慎重载入典籍。
“舜禹之事，吾知之矣”，转换成白话，大约等于：“不要相信舜禹，舜禹只是传说。”曹丕显然不了解这句话的杀伤力，所以得意地将“尧舜之事，复存于今”，镌刻到“禅让纪念碑”，即《受禅表))上。而这句话其实颠覆了“天命论”，于是曹魏政权仅支撑了四十多年，“舜禹之事”再次上演；此后东晋、刘宋、萧齐、萧梁、陈朝之次第取代，一百多年间，禅让几乎成了儿戏。
曹植的七步诗狼群里领头的叫头狼，人群中领头的，以前叫皇帝。就像不想当将军的士兵不是好士兵，不想做皇帝的王子也算不上好王子。遴选储君有嫡、长、贤等标准，但是，废后另立可以改变嫡庶，兄弟攻讦可以淡化长幼，贤愚本来就非客观指标，完全取决于老皇帝的好恶。确立接班人，其实是一场斗智斗勇的游戏，惨烈程度百千倍于狼们的战争。头狼竞争的失败者，如果不愿意孤独地离去，还可以选择留在群体中夹着尾巴继续做狼，可曾经觊觎储贰之位却没有得逞的王子，连这样的自由都没有，曹植当然不例外。
曹操的妻妾为他诞育了二十五位王子，聪明程度自然以那位善长称象的曹冲为第一，可惜寿命不永，十三岁便夭折了，令曹操伤心不已。曹丕从旁劝慰，曹操不愧“奸雄”，冷冰冰地说：这固然是我的不幸，于你们兄弟却是大幸。后来曹丕做了皇帝，老实承认：“若使仓舒(曹冲)在，我亦无天下。”
《石头的心事(玉?读碑)》由王家葵编著。
《石头的心事(玉?读碑)》是作者在《南方都市报》开设的“玉?读碑”专栏的结集，凡五十篇。作者以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行考据和引申发挥，融汇了丰富的历史、宗教知识。精细的考据和大胆的猜想，出言有据的轶闻掌故，犀利风趣的历史评说，作者以其博学与睿见，把读者带入引人入胜的碑文乾坤。
王家葵先生，字曼石，斋号玉?，四川成都人，1966年生，医学博士，大学教师，留心文史，代表著作《神农本草经研究》《陶弘景丛考》《登真隐诀辑校》《近代印坛点将录》《近代书林品藻录》等，在《南方都市报》开设“玉?读碑”专栏。《石头的心事(玉?读碑)》以随笔的体裁，对古代碑文及其中提及的事件进行考据和引申发挥，融汇了丰富的历史、宗教知识。
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