名称:低调管人的艺术
作者:柯琳娟
出版社:企业管理出版社
格式:pdf,txt
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低调管人的艺术内容简介
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低调管人的艺术部分内容
经济办理类书籍pdf电子书等你来拿,《低调管人的艺术》pdf电子书等你来拿。pdf在线阅读《低调管人的艺术》作者柯琳娟和企业办理出书社为本套书的出书付出了许多哟。《红楼梦》中评论薛宝钗说:罕言寡语,人谓“装愚”;安分随时,自云“守拙”。
低调管人符合中国人性特点
办理之道在于对人对己心里世界的洞察与感知。
低调管人,是指一种身体力行的、富有参与性的、温暖、专注而又注重权变的办理方式。它勇于直面现实,但决不鲁莽冒进;它禁止隐忍,但对峙原则;它充分尊重个体的自由,它是人本的,内省的,和谐的。
低调管人的领导者,用《从优秀到卓越》(Good To Great)一书的作者吉姆·柯林斯(Jim collins)的话来说,就是:“与一些个性十足、引人注目、上头条、做名流的公司领导人相比,实现业绩从普通到优秀跨越的公司领导人似乎是从火星来的。不爱抛头露面、沉默寡言、内向甚至害羞——这些领导人是矛盾的夹杂体,个性礼让,但是表现专业。
对于领导者,先圣们都谆谆善诱,要谦和地看待下属,才可以或许得到下属真心的拥戴,而且心甘情愿地为你干事;要抛却高屋建瓴,说一不贰的绝对权势巨擘,要“不为天下先”,要学会“让”。
《道德经》67章讲到:“我有三宝,持而守之:一日慈,二日俭,三日不敢为天下先,故能器长。后汉班固评论道家时说它合于尧之克攘(让),易之赚赚,一谦而四益”(《汉书·艺文志》)。其学生子贡评价他说:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。
中国人崇尚“变”。太极阴阳的矛盾辩证思想让中国人总喜欢从整体和多个角度,多个侧面寻找合理的平衡点,而不喜欢拘泥于单一而机械的权衡尺度。
权变文化在中国有着深远的历史。《烈女传》中曾有这样一个故事,说有个女子外出,被一个登徒子拉了一下胳膊,这位女子回家后就将自己的胳膊砍掉了。当嫂嫂失慎掉到井里时,做小叔子的就应该变通一下这个原则,因为“嫂罹,援之以手,礼也”。所以中国人讲求权变,讲求因地制宜。”是的,对于中国人来说,其实不需要英雄式的办理者,真正的管人之法也其实不需要办理者执于一处,究于一端。中国式办理,就是指在中国本土的文化背景下,关注中国人性现实状况所进行的办理方式,就是从中国文化的角度进行整体的分析和把握而进行的办理。年龄五霸之一的楚庄王可为例证。
楚庄王很善于包容部下过失。突然,一阵风起,将堂内烛炬吹灭,屋中顿时一片黝黑,人群之间有一阵小小的骚动。这时,楚庄王的爱姬突然感受到一只手伸过来,摸着她的衣襟,行动很是不轨。
群臣于是纷纷解帽,重举羽觞,楚庄王才又点明烛火。
这里,楚庄王未因自己爱姬受辱而年夜发雷霆,明察无礼的年夜臣,而是尽量包容臣下因一时冲动而犯下的错误。田文没有轻举妄动,他只是暗暗地想办法,以便收集到足够的信息。他献上七副玉质耳饰,其中一副特别加工打造,最为精美美不雅。
第二天,他看到有个妃嫔戴着那副最为精美的耳饰,田文的心里有底了。齐王公然依言而行。
最关键的信息往往最隐蔽,这需要眼明心细才可以或许发觉。低调管人的领导者见微知著,不会放过任何一丝的变化,并能有效地利用这些变化所带来的信息,找到最合理的解决办法。
低调管人是领导者的绝妙平衡艺术。
《荀子·宥坐篇》中记载的孔子不雅器的故事很好地说了然低调与平衡的关系:
孔子不雅于鲁桓公之庙,有欹器焉。”孔子曰:“吾闻寡坐之器者,虚则欹,中则正,满则覆。”孔子顾谓门生曰:“注水焉。”门生挹水而注之,中而正,满而覆,虚而歌。恶有满而不覆者哉。礼器注满水就倒,没有水就倾斜,只有水在不多很多的时候才是正的,这是许多开明君王引以为戒的座右铭,通过它时时告诫自己领导的本质其实就是一个平衡的艺术,只有使各方势力到达一个最好的平衡点,才能使自己的领导活动得心应手。
礼让低调的人更轻易被他人接管,更轻易赢得他人的好感。 企业的领导者不要处处都体现出自己的独特性和权势巨擘性,而应该放低姿态,在低调中不竭的修炼自己,学会低调管人。这是因为在不同的文化中,人们所认同的道德尺度纷歧样而发生的差别,这些办理方法的实施,在这个文化圈里看都是很合理的。东方的传统文化依然保留了以生命一体的不雅点来了解万事万物运行的法则,以及对奥妙宇宙的万有根源所体悟出精明而深广的古老智慧结晶。”正是中国文化的影响,使中国的办理之道、办理之术皆自成体系。
——亨利·明茨伯格(美国办理专家)
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