名称：天人视界:先秦诸子发生学研究
作者:刘绪义
出版社:人民出版社
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天人视界:先秦诸子发生学研究内容简介

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天人视界:先秦诸子发生学研究部分内容

这本图书于2009年4月由人平易近出书社刊行，《天人视界:先秦诸子发生学研究》pdf电子书等你来拿。pdf在线阅读《天人视界:先秦诸子发生学研究》作者刘绪义和人平易近出书社为本套书的出书付出了许多哟。
　　 张先生所言甚是，然知音几希，皆以此为畏途。作者认为，只有从历史出发而不是从不雅念出发，才有可能探寻先秦诸子的原貌，厘清中国思想文化之源与流。
刘绪义，1971年生，湖南双峰人，中国社会科学院哲学所博士后，主要研究方向为中国先秦哲学、现代哲学与文化研究、曾国藩研究。现供职于某高校。在《马克思主义研究》、《二十一世纪》、《江苏社会科学》等学术刊物上颁发论文70余篇。曾做客凤凰卫视。我们要么以今天的政治不雅来诠释先秦诸子，要么以西方哲学不雅来解读某家；要么强调先秦某家的哲学主张，要么强调某家的政治伦理。本书是我国第一部从发生学角度门探讨先秦诸子哲学思想发生之内在过程的学术专著。那末，什么是历史？从根本上来说，“历史是人的生存之史，历史直指人的生存的整体过程，是人的生存的整体揭露，我们切不可从某种不雅念把历史理解偏了，它首先是从人的整体生存内在上得到划定的。且进一步言，所谓人的整体生存，也不是抽象的，而是十分具体的存在。
　　 这一问题，胡适在凹世纪早期就已有较深入的熟悉。胡适举例说：“古代本没有什么‘名家’。所以老子要无名，孔子要正名，墨子说‘言有三表’，……这都是各家的‘名学’。”这一不雅点，随着出土文献的不竭发现，被证明是正确的。”
　　 《荀子•成相》载：“慎、墨、季、惠，百家之说诚不详。《说文》释“家”曰：家，尻也。但后世年夜都误以为是先秦即已形成这样的学派。
　　 章太炎谓“儒有三科，关达、类、私之名”，对先秦儒名之来历根基进行了考证分类：“达名为儒，儒者，术士也。”言即道、墨、刑法、阴阳、神仙之论，包括杂家所记，列传所录，“一谓之儒，明其皆公族”；凡术士都称儒，道家术士也称儒。“类名为儒，儒者，知礼乐射御书数者”。是言懂六艺者都可称为儒，《天官》、《地官》及《吕氏年龄》均有此说。后世传经者复称儒，即与私名之儒淆乱。可知，先秦的“儒”并不是汉以后所说的“儒家”。
.　　 第一，从学术思想上看，先秦诸子的历史同一性要远远高于他们之间的差别。
　　 第三，从终极旨归上看，先秦诸子的最终目标都是和谐。
　　 生存际遇的相似性决定了先秦诸子的历史同一性要远远高于他们之间的差别。冯友兰先生甚至认为：“战国时代所有之社会情形，年夜概在年龄时代即已有之。不过战国时期之社会变化，在性质上比年龄时代深刻，在范围上比年龄时代扩年夜，战国之于年龄，虽‘踵事增华，变本加厉’，然实如‘年夜辂之于椎轮’也。老子生活于幽厉之后，“周室衰微，诸侯专政，年龄有所不纪；而谱牒经略，五霸更盛衰”；孔子生活于年龄之后，“陪臣秉政，强国相王；以至于秦，卒并诸夏，灭封地，擅其号”。
　　 年龄战国时期，随着周王室东迁，社会出现了一次年夜变革。为了各自的霸主地位，诸侯王不得不起头重视智力，争先养士、用士。士的来历在先秦时代本来十分复杂，余英时认为士阶级处于贵族与庶人之间，是上层贵族的下降和下层庶平易近的上升的会合之所。”他们除了醉心于讲学之外，也深切地关怀着国家、社会以至天下一切有公共利害关系的事。这种关怀超越了小我私利之上。”这一节文字论述了诸子之兴的时代背景，“皆起于”三字强调了诸子之学是应时势之变、时代之需要而诞生的。该论著旨在厘清中国思想文化之源与流，为正确把握平易近族精神，找准中国文化发展的现实道路提供历史依据。作者的研究对峙了严格的历史性原则，勇于打破述说，用丰富的史料和翔实的论述证成了先秦诸子是一个“和而不同”的统一整体，将诸子之学得以发生成立的深层原因归结为人的“文化自觉”。本书详尽讨论了从上古至先秦漫长的发展进程中，我们平易近族先平易近在熟悉宇宙、自然和自我熟悉中发生的熟悉论的历史前进，集中讨论了由诸子到两汉的思想承袭与学术流变，研究中时时注意回应学术界现有的意见和不雅点，不回避、不掩饰，饱含热情，始终关注当下的思想文化状况和发展走向，表现出一个学者的现实情怀。本站的pdf电子书《天人视界:先秦诸子发生学研究》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者刘绪义和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢人民出版社，感谢出版社为《天人视界:先秦诸子发生学研究》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《天人视界:先秦诸子发生学研究》pdf版免费电子书。

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