名称：默会维度认识理想的重建:波兰尼默会认识论研究
作者:李白鹤
出版社:中国社会科学出版社
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默会维度认识理想的重建:波兰尼默会认识论研究部分内容
《默会维度熟悉理想的重建:波兰尼默会熟悉论研究》在深入考查波兰尼熟悉论发生的理论背景和思想来历的根本上，从“默会熟悉”、“依靠”、“小我知识”这三个波兰尼熟悉论的焦点概念出发，研究波兰尼默会熟悉论的主要内容，探讨波兰尼默会熟悉论对客不雅主义熟悉理想的批评和对小我知识理想的建立，考查波兰尼默会熟悉论对科学发现问题和对宗教、艺术范畴问题的解答，揭露波兰尼尽力将自然研究和人的研究在默会熟悉的框架下统一起来的尝试，阐释波兰尼默会熟悉论对于推进今世中国马克思主义熟悉论发展的重要意义。
第一章 主要探讨波兰尼默会熟悉论形成的理论背景和思想来历。客不雅主义的熟悉理想强调对世界的如实反应，力图排除熟悉过程中的小我系数，对于熟悉的结果往往只注意到可以言传或以文字形式来表达的工具，而轻忽了无法明言的默会成果。随着人类熟悉和实践的发展，现代科学的新发现使得人们起头重新审视客不雅主义熟悉理想。波兰尼也注意到客不雅主义熟悉理想带来的事实与价值、科学与人性的分离等理论后果，从默会维度对熟悉进行新的分析，力图重建人们的熟悉理想。尽管在波兰尼之前，从古希腊到中世纪甚至近现代的许多西方哲学家在对熟悉问题进行探讨时，曾或多或少地发觉到这种内在的、非言述性的熟悉，但是直至波兰尼在《小我知识》一书中提出“默会熟悉”的概念后，人们才真正起头对熟悉的默会维度进行直接关注。在波兰尼熟悉论中，我们可以看到格局塔心理学、现象学、发生熟悉论和存在主义，对其理论、概念的直接影响。
第二章 主要探讨波兰尼的“默会熟悉”概念对熟悉的小我性的彰显。波兰尼指出，人们通常对熟悉的关注只是限于言传熟悉，实际上，在言传熟悉的背后还存在着真正在熟悉活动中处于主导地位、起着决定感化的默会熟悉。波兰尼的“默会熟悉”，实质上就是熟悉主体对熟悉对象身心合一的整体理解，它作为熟悉主体的个体熟悉活动，具有强烈的小我性。在波兰尼那边。2007年结业于武汉年夜学哲学系，获哲学博士学位，现任教于中南财经政法年夜学。
李白鹤，女，1981年生，湖北黄梅人。研究方向为马克思主义哲学.在《哲学研究》、《国外社会科学》、《武汉年夜学学报》等学术期刊上颁发论文十余篇。《默会维度熟悉理想的重建:波兰尼默会熟悉论研究》电子书推荐。
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