名称：历史的真相
作者:(美)乔伊斯・阿普尔比，林恩・亨特，玛格
出版社:上海人民出版社
格式：pdf,txt 
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历史的真相内容简介

电子书免费下载:《历史的真相》(pdf,txt格式),本书的作者是(美)乔伊斯・阿普尔比，林恩・亨特，玛格丽特・雅各布著，刘北成，薛绚译,于2011 年9月,由上海人民出版社出版。

历史的真相部分内容

乔伊斯·阿普尔比，美国加州大学洛杉矶分校历史学教授。著有《历史想像中的自由主义与共和政治：1790年代的杰弗逊式看法》、《17世纪英国的经济思想与意识形态》。曾于1991―1992年担任美国历史学会主席。
林恩·亨特，美国宾州大学安柏格历史讲座教授，新文化史运动的主要倡导者和领导者之一。著有《法国大革命的家族传奇》、《法国大革命的政治、文化与阶级》，曾主编《新文化史》以及《色情之发明：诲淫与现代性之起源,1500―1800年》。
玛格丽特·雅各布，美国社会研究新学院的历史学教授..绪论 美国上过大学的人，比以往任何时期其他国家上过大学的人都多。因此美国人应该而且也确实知道很多东西。可是，几乎人人对自己知识的价值和真实性都不大有把握。在历史知识方面尤其是如此。以前美国人曾经接受了一套单一的国史叙事，视之为自己承受的一部分遗产。如今，族裔文化、种族、性别方面经验的多样性越来越受重视，也有越来越多的人怀疑这种美国成就的叙事可能只是掩饰少数精英权力真相的沾沾自喜之辞。历史的科学基础与文化基础开始受到质疑的时候，历史本身也就从这两个根基开始动摇了。
　　 自第二次世界大战结束以来，美国受高等教育的学生人数增加了四倍以上，从1947年的233.8万人，增至1988年的1304.3万人。尤其明显的是，女性在学生中所占的比例从29%增至54%。到了1988年，大专学生总人数的19%是有色人种。新一代的学生中有许多人――特别是以往被排除于美国较高文化生活阶层之外的族群的学生――对于知识界普遍承认的美国历史论断不以为然，对科学推论出来的、自 世纪就占尽优势的客观知识模式，也并不肃然起敬。原来只是一小撮哲学家特有的怀疑态度，现在已经广泛流传，迫使教师们对于自己传授的知识道统也开始反省。西方文化的哲学基础，就要出现大裂隙了。
　　 我们三人是美国高等教育空前扩张的产物。与另一些人一样，我们当初是以外来者的身份走入学院生涯。我们一直感受颇深的是，往往有人以主张客观性为由，排斥我们充分参与国家公务。类似的遭遇，其他女性、劳动阶级、少数民族也都有过。我们也特别理解，对于受排斥的人来说，怀疑主义和相对主义提供了纠正不公平待遇所必需的探究问题方式。
　　 等到我们这一代学生长成，并担任大学教职，人们对于以前所确定的事实抱有的那份信心，几乎已消失殆尽。大家不再认为任何形态的知识――包括历史知识――均可套用科学的探索方法，也不再相信，科学技术的进步肯定都是好事，而且多多益善。价值中立的科学曾经言之成理，而且提供了不断进步的希望。如今，在有思想的人们眼中，却似乎不可能有无须争议而又启迪人心的美国史实，也不可能有只有益而无害的科学进展。高等教育对我们（女性、少数族群、劳工阶级）开放的同时，我们也失去了以往受教育者曾经赖以巩固信念的哲学根基。
　　只要在当今美国大学教过课，而且被学生以礼貌的言语或态度告知“老师，这是你的看法！”就会晓得，怀疑一切，从美国历史的蕴义到科学的价值，乃是时下的通例。即使学生们没把这个意思表明，但现在已有一派新的哲学家了。他们认为一切事物都是相对的，都与你当时的立场相关，你当时相信的事就变成真理。因此，凡事都要看你的社会活动空间让你处在哪一个“阵营”。
　　 本书将针对当前认为价值观与真理探求是不确定的说法展开论述，并讨论在民主式教育条件下关于客观知识、文化多样化、政治必要性等方面现存的争议。讨论以历史学的事业为重心，特别要探询，人们能从过去（历史）获取什么东西来帮助解释现在？我们的中心论点是：对于科学、历史和政治等领域的种种真理的怀疑态度与相对主义，乃是美国社会持续民主化的后果。高等教育几乎向所有前来叩门的人开启；美国历史按多种不同文化视角重写；科学作为一切真理的源头和模式的地位被推翻；这些是相互关联的现象。它们差不多同时发生，并非偶然。
　　自第二次世界大战以来的数十年间，科学、科学化的历史、为民族主义服务的历史，这些旧式的知识绝对主义都被推翻了。取而代之的――几乎像是一份中期报告――是战后这一代建构的知识社会学研究、不同群体的记录、以群体或性别认同为着眼点写的历史。以前由英雄、天才、政治家――都是秩序与既有现状的表征――稳稳主宰的美国历史和西方历史，现在挤入了妇女、少数民族、劳工。战后这一代已经质疑被所有的思想家认可为合理的固定范畴，也让以前假定是恰合人性的社会行为不再显得理所当然。身为这一代的成员，我们总不免要问，而且是愤愤地问：谁的历史？谁的科学？那些想法和故事服务于谁的利益？诸如“人们（men）是……”、“科学当然认为……”、“我们都知道……”这些以表达普遍共同意见自居的语句，都要遭到挑战。
　　 有些批评者惊呼，教育民主化的冲击使西方文明濒临死亡，我们却认可这种民主化所启发的顿悟与观念修正。在本书里，我们支持一种健康的怀疑主义，对于那些已奠定从多元文化方位探讨人类历史的基础的研究工作，要给予喝彩。但是，对于伴随当代相对主义的愤世态度与虚无主义，我们则予以屏弃。我们寻求一种能够更加促进社会民主化的历史眼光和现代知识立场。为了达到这一目标，我们认为，我们必须面对关于国家历史、科学严正性的争议以及人类对过去的认知能否做到真实而客观这一问题。
　　 于是，许多问题浮现了。美国人需要历史知识吗？如果需要，要谁的历史？目的何在？历史是一门科学还是一种艺术？从某种意义上看，历史必定是宣传吗？这些问题的答案，以前都是受过教育者觉得显而易见的，如今却不然了。但是至少有一点是很明白的――历史一向不是像今天这么具有争议性的科目。在前共产主义世界，奋起的民众推倒了列宁及其他威信扫地的国家英雄的雕像，历史教授与教科书被指为彻底受马克思主义意识形态污染而被一并抛弃。高压政府（不论左右）一旦失掉政权，民众就迫不及待要找出这政府曾经胡作非为的历史证据，借以支持自己重建国家的意愿。
　　由于历史和历史证据对于人们的认同感有关键性意义，证据本身时常会变成争斗的焦点。某些团体极力否认当年希特勒的“最后解决”确有其事，就是一个实例。“历史复查学会”（TheInstitute of HistoricalReview）在美国各大学报刊和专业团体组织刊登广告，要求进行研究，以反驳纳粹曾对欧陆占领区内犹太人有计划地灭种屠杀的事实。这个组织背后的人把他们的论点公之于众――姑且不论是多么奇特的论点，用的手段是：使用含有客观意味的机构名称（“某某学会”听起来自然比“新纳粹、反犹太人宣传组织”之类显得中立），并且巧妙地利用了保障言论自由的法律。谎言一旦以印刷品重复发表，或是在广播中多次出现，就会渐渐变得好像是真正值得辩论的问题。
　　 有关历史研究的目的及责任的一般问题中，上述例子是一个极端。在美国，近来历史方面的争议集中于学校教科书。批评者细读各级学校使用的历史课本后，认为它们充斥着欧洲中心论、种族歧视、性别歧视、同性恋歧视。据他们说，这些教科书颂扬死去的白种欧裔男性的成就，却不表彰妇女、少数民族、同性恋者，以及其他受压迫排挤者的贡献。它们强化了种族与性方面最坏的偏见，而不是在帮助青少年超越这些偏见。现在已经聘用了一些新的作者，要从被认为更符合多样化社会价值观的视角重新撰写历史。
　　 多元文化主义（multiculturalism）的支持者被指责为霸道的宣传家，说他们在乎的是有政治动机的解释路线，而不重视事实真相。他们被说成是，故意夸大少数族群的贡献，牺牲了公正立场与国家认同应有的常识，只为了要使少数族群自我感觉良好。政府机关委员会、专业团体讨论会、官员们发表了各种报告，结果使民众困惑、恼怒、狐疑。历史究竟是应该用来激发族裔文化自豪自信，还是应该传授有关往昔的客观事实？历史必须一再重写以消除种族与性别的成见，还是应该超越当今混乱的政治社会议论之上？传授一贯的国家历史是民主政治必须的吗？抨击传统的历史是否也是一种新的居心叵测的野蛮势力叩击大门的表象，是否在贬抑知识、否定探求真理的可能性？
　　 还记得历史课的成年人（记得那一大堆年代、事件、人名，但不曾讨论过族裔认同、国家认同问题），见到这场因历史研究引起的骚乱，也许会觉得奇怪。当代相对主义的两难困境把历史学拖入了厮打冲突。每个群体、每个国家都有各自的真理版本吗？不同的历史叙述都同样值得肯定吗？如果事实真理是依作者的立场而定，历史学者又扮演什么角色呢？
　　 我们――作者们――要说明一下我们的看法。怀疑主义（sketicism）既是一种求知方式，也是一种哲学立场。自古希腊时代起，对于宣称的真理表示某种怀疑就一直是追求真理时所不可或缺的态度。怀疑的态度可以助长求知，也鼓励人保持开放的心境，相信自己也可能有错。但全盘的怀疑却是成事不足，因为它使人迟迟不敢判断、下结论。
1960年代以来，美国历史学遭遇到后现代主义的冲击，历史学的求真功能受到质疑。
　　历史究竟是应该用来激发族裔文化自豪、自信还是应该传授有关往昔的客观事实？历史必须一再重写以消除种族与性别的成见，还是应该超越当今混乱的政治社会议论之上？传授一贯的国家历史是民主政治必须的吗？
　　面对一连串问题，本书通过对“历史真相”问题的重新思考，正面回应了这些危机。作者考察的并不仅是美国史学史，“而是把史学史、历史哲学和社会文化思潮、社会变迁结合起来”，既肯定了历史学的求真功能，又没有否定一部国家历史的必要。在此基础上，作者重新构建了历史学的根基，并提出了重建多元文化的美国史的具体设想。
　　本书在当代国际史学理论界享有盛誉，曾被广泛用作历史学教科书或必读参考书。

　　1.历史有客观的真相吗？历史书到底可不可信？本书是美国史学理论经典著作，通过对“历史真相”问题的重新思考，正面回应后现代主义的挑战，回答如何书写美国历史。
　　2. 清华大学历史系刘北成教授倾心修订，经典教科书，最权威的中文译本。

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