名称：亚里士多德全集.第八卷
作者:苗力田
出版社:中国人民大学出版社
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亚里士多德全集.第八卷内容简介

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亚里士多德全集.第八卷部分内容

本卷收入亚里士多德伦理学三种和论文《论善与恶》一篇。这三种伦理学中除《优台谟伦理学》很显然是由一位名为优台谟斯的学生编纂而成外，其余两种的题名都值得推敲一番。对《尼各马科伦理学》有两种诠释，一是亚里士多德为纪念老父所作，一是为了哀悼夭折的幼子，因为他的儿子与父亲都叫尼各马科斯。《年夜伦理学》本是三种之中篇幅最小的，为何反称为“ 年夜”(mega)呢?有的学者这样诠释，古代的书籍其实不装订成册，而是一部分一部分地卷起来，即所谓“卷”，这部书的篇幅欠好分为十卷八卷的，于是就全部卷在一起，结果成了一年夜卷，所以要称之为年夜。而这一卷和《论善与恶》的真实性也一直为学者们所思疑。
　　《尼各马科伦理学》内容完整，结构严谨，文字也更加简洁流利，故人们认为在现存的亚里士多德著作中，它是唯一一本由作者本人亲手定稿成书的。从内容上看，三种伦理学年夜同小异，别的两种很多地方是对《尼各马科伦理学》的重抄或编写，唯独第十卷为《尼各马科伦理学》所独有，而这一卷恰正是希腊哲学的爱智精神在伦理学中的结晶。在这里，亚里士多德把思辨、理智和智慧提升到德性的颠峰，以思辨活动为完满的幸福，为合乎本己德性的现实活动。同时，理智也是灵魂中最崇高的部分，或类似于神的部分，神所钟爱的固然是酷爱理智并按照理智行动的人。较之任何活动，我们更偏向于持续的思辨。思辨活动与神相关，对于人来说理智(nous)即是神，如若赋予神以生命，以活动，那只能是不假外物、专注于自身的思辨。神以对自身的思辨活动为最高的、神圣的至福(makar)，而人因其思辨与神相类似，才能享有完满的幸福(eudaimonia)。思辨是自足的、闲暇的和孜孜不倦的，因为一个思辨者对外物一无所需、一无所求；它以其强年夜、持久而永不停息。哲学作为纯粹和经久的智慧之学具有惊人的快乐。
　　《尼各马科伦理学》曾在外国伦理学名著译丛中出过单行本，此次收入全集之际，全部译文又由颜一按希腊原文重加核对，并参照了牛津古典文献版。《亚里士多德全集.第八卷》电子书推荐。
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