名称：神祇的脚印：中國符號文化-修竹留风(花木卷)
作者:李心释
出版社:花城出版社
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神祇的脚印：中國符號文化-修竹留风(花木卷)内容简介
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神祇的脚印：中國符號文化-修竹留风(花木卷)部分内容
《神祇的脚印:中国符号文化(修竹留风)(花木卷)》内容简介：人所看到的花木毕竟是喜欢看到的花木，人所做的只是以花为镜，照见自己，却忘了花木本身，所以花木文化不是花木的文化，而是人的文化，人的世界里的花木不是自然状态下的花木，就像栽培的不雅赏花，人赋予她们太多报酬的工具，她们不是指称自身，而是指称人的世界的某种意义，而且花之各品无不影射着人事，如牡丹有雪夫人、玉美人、状元红、醉杨妃等，兰有惠知客、黄八兄、不雅堂主、十三太保等，月季有姣容三变、朱衣一品、西施醉舞、飞燕新妆、岳阳三醉等。那末从这个角度，我们可以说花木具有了符号的性质。
《神祇的脚印:中国符号文化(修竹留风)(花木卷)》:古人爱花，也爱替花作主，给花许多传说，就像人对自己的祖先作出种种神奇的描画，人世间的众多历史变故，也经常傅会在花木身上。而这种符号的特殊性在于它的能指与所指之间肆意性不强，存在着联系的纽带，即一个平易近族熟悉世界的特殊方式和审美眼光。由花城出书社出书刊行pdf,txt格局电子书下载《神祇的脚印：中國符號文化-修竹留风(花木卷)》书的作者李心释跟花城出书社都为了本书付出了辛勤劳动。
《神祇的脚印:中国符号文化(修竹留风)(花木卷)》中的花木是在非常宽泛的符号意义上谈论的，而且明显地着上小我偏好的色彩。书中每篇文章根基上是以花木的植物学特征、符号化过程、文化意义、审美特征、人文精神、图像符号、平易近间影响等诸方面配合撑起一个框架。
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