名称:神祇的脚印:中國符號文化-修竹留风(花木卷)
作者:李心释
出版社:花城出版社
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神祇的脚印:中國符號文化-修竹留风(花木卷)内容简介
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神祇的脚印:中國符號文化-修竹留风(花木卷)部分内容
《神祇的脚印:中国符号文化(修竹留风)(花木卷)》内容简介:人所看到的花木毕竟是喜欢看到的花木,人所做的只是以花为镜,照见自己,却忘了花木本身,所以花木文化不是花木的文化,而是人的文化,人的世界里的花木不是自然状态下的花木,就像栽培的不雅赏花,人赋予她们太多报酬的工具,她们不是指称自身,而是指称人的世界的某种意义,而且花之各品无不影射着人事,如牡丹有雪夫人、玉美人、状元红、醉杨妃等,兰有惠知客、黄八兄、不雅堂主、十三太保等,月季有姣容三变、朱衣一品、西施醉舞、飞燕新妆、岳阳三醉等。那末从这个角度,我们可以说花木具有了符号的性质。
《神祇的脚印:中国符号文化(修竹留风)(花木卷)》:古人爱花,也爱替花作主,给花许多传说,就像人对自己的祖先作出种种神奇的描画,人世间的众多历史变故,也经常傅会在花木身上。而这种符号的特殊性在于它的能指与所指之间肆意性不强,存在着联系的纽带,即一个平易近族熟悉世界的特殊方式和审美眼光。由花城出书社出书刊行pdf,txt格局电子书下载《神祇的脚印:中國符號文化-修竹留风(花木卷)》书的作者李心释跟花城出书社都为了本书付出了辛勤劳动。
《神祇的脚印:中国符号文化(修竹留风)(花木卷)》中的花木是在非常宽泛的符号意义上谈论的,而且明显地着上小我偏好的色彩。书中每篇文章根基上是以花木的植物学特征、符号化过程、文化意义、审美特征、人文精神、图像符号、平易近间影响等诸方面配合撑起一个框架。
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