名称：中国文化中“报”“保”“包”之意义
作者:杨联陞
出版社:贵州人民出版社
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中国文化中“报”“保”“包”之意义内容简介

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中国文化中“报”“保”“包”之意义部分内容

　　《中国文化中“报”“保”“包”之意义》内容简介：“报”、“保”、“包”三字，音近而义通，在中国文化中意义重年夜，其感化之于社会、政治、经济者，通贯古今，随处可见。报之宗教意义，重在信仰：包括鬼神报祭，天人感应，因果报应。社会意义要在礼无不答，报施德怨。保之字形，“若保赤子”。包是包裹，亦像胞胎。

　　《中国文化中“报”“保”“包”之意义》：钱宾四先生学术文化讲座。政治思想贵在“保平易近而王莫之能御”。
　　包指全部保任、负全责。宋代以降，各种办事皆有专人包揽，分入各行。近年常见之承包，可鼓励生产，音有契约性双方保证也。

李联陞，（1914-1990）,原名杨莲生，后以莲生为字。原籍浙江绍兴，生于河北保定，早年结业于清华年夜学经济系，嗣后到美国深造，先后获哈佛年夜学硕士和博士学位，学成后即任教于哈佛年夜学，累升至哈佛燕京中国史讲座教授。
杨氏论学，以广义的中国经济史为中心，而旁及中国历史的各个角落，著作等身。宗教有天保神保。
　　香港中文年夜学以钱穆先生字（宾四）冠名的“钱宾四先生学术文化讲座”，跨时三十年，仅十一位年夜学问家登坛开讲，立足中国传统文化，放眼世界，以论述、立异中国文化为己任，高屋建瓴，深入浅出，看法卓然。

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