名称：泰戈尔与中国
作者:孙宜学
出版社:河北人民出版社
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泰戈尔与中国内容简介

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泰戈尔与中国部分内容

　　序
　　中国历来被看做是一个闭关锁国的老年夜帝国，在看待外来文化方面总是拒绝多于吸纳，中国的落后，也一直被与这个平易近族性自然挂起钩来。这种熟悉实际上是误解，因为在中国历史上，我们的平易近族心理其实不完全表现为守旧和封闭，而一直也是开放的，像周穆王西巡会王母，赵武灵王胡服骑射·张骞出使西域，开辟闻名世界的“丝绸之路”，“白马东来”把印度释教输入到中国，等等，都是中华平易近族一直在以开放的心态在世界上寻找自己的朋友，谋求与世界的交换的具有说服力的证据。特别是到了近代，在西方列强的直接刺激下，中国更是以史无前例的积极态度，起头了让西学东渐的艰难进程。从某种水平上讲，中国近现代史实际上就是一部中西文化交换史。自晚清“西学东渐”以来，在中国人眼前展现的就是一个新颖奇异、生机勃勃的西方文化景不雅，自此以后，可以说中国文化、文学发生的任何变化都与外来的刺激分不开。特别是发端于1917的中国新文化运动，更是把这种交换变成一种常规，一种习以为常的文化的商讨。就是在当时开放性的文化情况下，中国知识份子起头睁开眼睛看世界，以年夜胆拿来的态度，迫不及待地接待西方从文艺复兴一直到20世纪出现的各种外来文化，包括西方现代派哲学、文学思潮和理论。在这样的根本上，他们基于自身所担当的传统文化的影响，缔造性地把中西文化融合成一种全新的文化样式，一种既不完全同等于西方文化也不完全同等干传统文化，而是属于一种新的历史范畴的新文化。不雅察和研究中国新文化和文学运动，如果不以外国文化文学作为参照系，就很难真正熟悉中国新文化文学的根基品格。
　　 要了解就需要先介绍。国外的思想学术著作车载斗量地被翻译过来，国外出现的任何新思想、学术思潮都在以最快的速度被介绍过来，很多当时在国内外的中国先进知识份子满怀崇敬之情学习西方的政治、经济和文化，并在西方历史上或现时的思想家中寻找自己的偶像，直接拜师学艺或自认为私淑门生，如徐志摩私淑罗素，胡适私淑杜威。他们还缔造种种条件，让自己的教员来到中国进行游历和演讲，杜威、罗素、泰戈尔、萧伯纳就是在二三十年月到过中国并对中国思想文化发生过很年夜影响的外国思想家，而中国国内有很多知识份子也借此年夜肆宣传他们的思想和学术，如出过什么“杜威五年夜演讲”“罗素月刊”，而且伴随他们在中国遍地游览，演讲，交换，极年夜地推动了中国思想文化的扶植。在中西文化的这种生动的交换活动中，中国思想文化界逐渐形成了两种主要思想门户，即“西化派”和“传统派”，后者也称“东方文化派”。“西化派”的主要代表是胡适与陈独秀。新文化运动的根本目标就是推翻中国传统文化，但以什么武器来批评中国传统文化?未来的新文化事实是什么样子?在胡适和陈独秀的心日中，实际上也是在当时许多人的心目中，这个未来的中国新文化的图景就是西方文化图景。我是主张全盘西化的。”(《今日中国之政治问题》，《新青年》第5卷第1号)而胡适则更直截了当地声明：“我很明白地指出文化折中论的不可能。陈独秀1918年就决然宣布：“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子，不能拿什么国学、什么国情的鬼话来拆台。”(《编纂后记》，《自力评论》第142号)与此相对，以梁启超、辜鸿铬、梁漱溟等为代表的东方文化派则受罗素、泰戈尔的影响，认为“西洋文明已经破产”，东方文明将成为拯救世界的精神武器。人物列传类书籍《泰戈尔与中国》电子书推荐。
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　　本世纪二三十年月，是中国知识界千载难逢的“黄金时代”。人物列传类书籍电子书推荐，《泰戈尔与中国》电子书推荐。在那幕由知识份子主演的历史年夜剧中，有一段饶有兴味的插曲，这即是世界文学年夜师泰戈尔被中国知识界极为盛大地迎在中国游历讲学。
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