名称：幽暗的诱惑-品达、晦涩与古典传统
作者:（美）汉米尔顿
出版社:华夏出版社
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幽暗的诱惑-品达、晦涩与古典传统内容简介

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幽暗的诱惑-品达、晦涩与古典传统部分内容

模仿凯歌（epinicia）的颂诗（ode）成为西方文学精神的一个类型。只有四卷凯歌传播至今，对西方文学和思想传统影响深远。txt电子书免费下载《幽暗的诱惑-品达、艰涩与古典传统》的作者（美）汉米尔顿和华夏出书社为本书的写作出书都付出很多汗水。这本图书于2010年4月由华夏出书社刊行，《幽暗的诱惑-品达、艰涩与古典传统》在线试读。　　品达（Pindar，约公元前518年－前438年）是古希腊最伟年夜的抒情诗人，共有17卷诗歌行世。对品达的翻译和模仿则更成为思想史上的关注点之一。“品达注疏集”主要包括三个方面的内容：1.品达诗歌全集.2.诗歌绎读。3.品达研究。

　　《幽暗的诱惑:品达、艰涩与古典传统》：幽暗的诱惑
　　品达的神话不应时宜，因为它们揭露出，现在的真理存在于往昔。

第一章 诗歌、生命和战争：品达和抵制的再现
　　 施宾格勒通过一种历史主义，从而使一切价值、尺度和不雅念都沦为相对主义，由此，在批评人文主义者(humanist)的古典学时，他署上了自己的年夜名。一种整体的(over—arching)、永恒的样例，对世界上的所有时代和平易近族均有效用，它固然不存在——“没有各种永恒的真理”(页28)。因此，没有“文化”本身——只有“诸种文化”，[16]这些自我封闭的、非理性的文化诞生、成熟、过于成熟，随后消失。按照这种看法，德国精神即使曾经乐不雅地以“模仿希腊人起头，由此而难以模仿”(温克尔曼语)，但是，它依然是古典幻影命定的牺牲品：黑沉而完全衰弱。
　　 固然，在学术圈中，古典人文主义(humanism)的皇皇不雅念早已无人问津，学者们转而赞成一种清晰的学术或者科学(Wissen—schaft)，这种学术或科学的根基是正确的历史意义。伍尔夫(Friedrich August Wolf)对荷马诗歌作者身份的研究(《荷马引论》[Prolegomena ad Homerum]，1795)开其前导发轫，一如他关于学科视野和方法论的报告(《古代科学讲座》[Vor!esungen iiber die Alterthum—swissenschafi]，始自1785年)，为一个酷爱希腊的新阶段摊平了道路，浪漫主义对往昔的浪漫美化，尚未腐蚀这种酷爱。新的语文学家不再胡想与古代建立某种联系关系，相反，他们宣传脱节(discontinui—ty)，并以此为关键的信条，以令语文学范畴可以或许劳有所得。身为伍尔夫的热情仰慕者，本哈迪(Gottfried Benhardy)撰写了他自己的学科教程(《语文学百科全书原理》[Grundlinien gtU“Encyklopadie der Philologie]，1832)，他在书中强调，理解我们与古代世界的根天职离非常重要：“天才的古希腊人和古罗马人，在他们的最深的本质里，似乎有着自足的结构，现代人对此的接管却微若纤毫。”对品达而言，未来从根本上是一种虚空，既无目标，也无世界末日——隐而不明。但是，正是由于这个缘故，这个未来没有束缚，也没有既定的结局。品达的诗艺——还有不应时宜的诗人们的道路，他们因品达之名而形成了一个漫长的传统——让未来暗受腐蚀，不再有什么征兆可以或许预见未来。品达的诗艺便缔造出一个自由的空间：诗歌的空间、小我声音的空间、不是往日歌曲的空间。
　　——汉密尔顿（John T.Hamuton）
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