名称：湘学史
作者:方克立，陈代湘（执行）
出版社:湖南人民出版社
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湘学史内容简介

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湘学史部分内容

第二章周敦颐与湘学的肇始
　　第一节 湘学兴起的历史背景
　　 湘学是一个标记湖南地域学术传承的学术思想史概念。宋以前湖南地域的学术虽有一定的思想上的连续性和地域上的配合性，但没有明显的传承统绪。湘学精神的现代转换与革新已具有新的时代内在而不属于传统湘学的范围。
　　 湘学不是一般意义的理学分支及其流绪，它以内圣与外王并重、经世致用为突出特征。它的这一特征并不是独有或原创，而是对儒学原有实学特征的担当与发扬。早在孔、孟、荀那边，儒学之关怀始终不离“修己以安人”、“修己以安苍生”这一极为现实的目标。作为传承周敦颐濂学而为湖湘学术思想直接来历的二程洛学就十分注重经世致用。湘学在其特有的地域文化熏陶下，更增强了重实学实用的经世致用特征，而且把经世之学与讲求年夜本年夜原的天道性命之学有机结合在一起。湘学的兴起可以说是与宋代理学的兴起同步的，它反应了宋代重建儒家秩序的年夜背景，同时，也是中国文化重心南移的一种表现。
　　 一、中国文化重心南移与湖湘文化的发财
　　 在宋代以前，湖南受中原文化的影响其实不太年夜。湖南地域，北阻洞庭，南薄五岭，西接黔蜀，风气锢塞，自古是所谓的“三苗之地”。晚清学者皮锡瑞说：“唐开科三百年，长沙刘蜕始举进士，时谓之‘破天荒’。”当时的湖南之所以如此落后，是由于它远离中原地域，特别是“北阻年夜江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国”的独特地舆情况，加上湖南“重山叠岭，滩河峻激，而舟车不轻易为交通”。
　　 ……
湘学概念的范围，其上限应断自周敦颐（详见本书第二章第三节），其下限则可肯定在清末平易近初之际。其内容包括濂溪学、湖湘学、船山学以及近代湘学。具有比力严格的学理和学术传承意义的湘学实际上始于宋代。曾受到湘学学统的深刻影响，但作为中国化马克思主义的思想与传统湘学却有本质的区分，不能归属于湘学的范畴。本图书于2008年1月由湖南人平易近出书社出书《湘学史》pdf格局电子书下载的作者方克立，陈代湘（执行）和湖南人平易近出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。从学术史研究的角度来说，周敦颐之前的湘楚文化和那个时期流寓湖南地域学者的思想，是湘学的地域文化根本和思想渊源，都是需要认真研究的。这本图书于2008年1月由湖南人平易近出书社刊行，《湘学史》图书在线介绍。朱子学一方面担当和发展了湖湘学（朱熹早年的教员胡宪是胡安国的侄子兼门生，因此可以说朱熹是胡安国的再传门生；而从学术不雅点来看，朱熹对于胡宏之学的某些不雅点也做了批评的担当），另外一方面又对湖湘学派的发展发生过量方面的重要影响，对这种相互关系的研究，自然是湘学史不可或缺的内容。陆象山与张拭生于同时，其学异中寓同，同中有异；到明代阳明学兴起后，湖湘地域亦有其传播者，即所谓“湘中王学”，因此陆王心学与湘学的关系也当属于湘学史研究的范围。由于湘学的本质特征是爱崇理学，主张心性修养与经世致用、践履笃行并重，因此佛、道二教不是湘学研究的重点，但湖南地域的释教和道教却与湖湘学统、湘学精神有着极为密切的联系，因此湘学史研究亦应关注当地域宗教思想的发展。
　　 以上是我们对湘学内在以及湘学史研究对象和范围的理解，本书各章节论述的内容根基上就在这个范围之内。
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