名称：中华博物通考 雕绘卷
作者:未知
出版社:广东教育出版社
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中华博物通考 雕绘卷内容简介

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中华博物通考 雕绘卷部分内容

由广东教育出书社刊行，《中华博物通考 雕绘卷》pdf电子书等你来拿。pdf在线阅读《中华博物通考 雕绘卷》和广东教育出书社为本套书的出书付出了许多哟。“坐而论道”，可以无所不论。”何谓道？所谓道乃“先天地生，为天地法”，无形无象，无声无色，无始无终，无可名状，为“万物之所然，万理之所稽”者（《老子》、《韩非子·喻老》）。　　 《中华博物通考：雕绘卷》内容简介：《周礼·考工记序》曰：“坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士年夜夫；审曲面执以饰五材、以辨平易近器，谓之百工。朝政、国是、天下事，固然亦在所论之中。何谓器？器即宇宙间实有的万物，包括了百工所辨之平易近器。在中国古代，论道与制器十分明白地域别、决定了人们的身份地位。“坐而论道”者贵为王公，亲身制器者属末流之百工（“审曲面执以饰五材、以辨平易近器”，谓不雅察金、木、皮、玉、土之是曲、性状，据以制造万平易近所需之器物）。上述《考工记序》所记虽名为“考工”，实则是周代官制、礼制之反应，对芸芸众生而言，此道器关系之诱惑力当是难以抵抗的。
　　尔后世年夜家硕儒，亦是重道不重器，时或颠倒了道器关系。唐代文学家韩愈有以下耐人寻味的诗句：“《尔雅》注虫鱼，定非磊落人。”（《读皇甫浞公安园池诗书厥后》之一）。《尔雅》乃儒家经典，或称为经书之羽翼。成书以来，注家蜂起，其间有专为书中之“释草”、“释木”、“释虫”、“释鱼”等篇目作注者，简称为“注虫鱼”。韩愈对此注者至为鄙视，决然否认。“定非磊落人”，意谓一定是阴暗低微的小人。王公年夜人、正人正人向来是“坐而论道”，不屑于关注这些微末细物。年夜儒韩愈关于“注虫鱼”的判语，影响巨年夜，且愈演愈烈，致使后世对器物的研究也颇多忌惮，如临深渊，如履薄冰。如宋人程年夜昌竭尽半生之力，继汉董仲舒《年龄繁露》之后，撰成《演繁露》，因偏重于阐释“牛车”、“刁斗”、“鱼书”、“玉食”、“牙旗”、“牙门”之类器物，颇感不安，在其序言中称：“韩退之曰‘《尔雅》注虫鱼，定非磊落人’，诚可恧矣。”恧，惭愧也。这段文字虽是著者自谦之词，却分明透出了疑虑惶惑之情。可见我国的平易近族文化传统，常重抽象义理，不重具体实践；常重道德文章，不重物理技艺。
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