名称：图解华严经
作者:龙树菩萨释，迦色
出版社:陕西师范大学出版社
格式：pdf,txt 
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图解华严经内容简介

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图解华严经部分内容

　　第二，它义理丰富、逻辑严密、准确无误，用释教的话说，即是“了义、圆融无碍”的经典。它取材于印度神话，说天神帝释天宫殿装饰的珠网上，缀联着无数宝珠，每颗宝珠都映现出其他珠影。从杜顺和尚起头，“华严宗”起头提倡；而贤首年夜师，即法藏法师将其发扬光年夜，集“华严宗”之年夜成。如果读者有兴趣，年夜可以搜寻原文来阅读，相信一定有极年夜收获。其次，即是对《华严经》的原经文结构做一展示：七处九会三十九品。那末，《华严经》中的世界不雅就成为一个值得论述的主题。
　　最后补充一点，《华严经》是取之不尽、用之不竭的宝藏，对印度、汉地和藏地的释教均发生过极年夜影响。龙树菩萨释，迦色完成图解华严经》在线预览。txt电子书免费下载《图解华严经》的作者龙树菩萨释，迦色和陕西师范年夜学出书社为本书的写作出书都付出很多汗水。
　　 化身佛只在一处出现，而法身无相空寂。于佛境中化现的无边世界。
　　·严：以万行的因“花”，来庄严修饰“年夜方广佛”的万种德性。时年35岁。于是，释迦牟尼佛在十四天内，为他们宣说了《华严经》。这是佛陀得道后所宣说的第一部经典。
　　佛陀说法的比方
　　 华严宗初祖、法藏贤首国师，把佛陀所说的一代时教，用太阳照物的比方，分了三个时候：第一时为日出初照时，比方太阳刚刚上升，先照高山，比方如来最初证悟，先以无碍智慧光明，照诸年夜菩萨，所说的经典就是《华严经》与《梵网经》。
　　真正的“经中之王”
.　　 汉地释教界常常把《华严经》称作“经中之王”；另外一部也被称作“经中之王”的，是《妙法莲华经》，但是，《华严经》还有一个不贰的名号，叫“王中之王”。
　　了义与不了义
　　 一切经典均是由佛陀亲口所说，具有圣者的智慧和真实不雅察，其实不分高低年夜小。
　　 《华严经》为报身佛所说，而报身佛所说经典均为了义，因此《华严经》中满是毫无疑问的绝对真理。
　　 可见，内容摄持了诸多秘诀，广博无量；同时又是宣说绝对真理的了义，以及圆融无碍，这即是《华严经》被称作“经中之王”的缘故。
　　诠释经题的传统
　　 “年夜、方、广、佛、华、严、经”，这七个字是华严年夜经的总题。
　　 清凉国师写过一本《华严悬谈》，单是诠释经题，就要十天半个月。
　　七字即指南
　　 《年夜方广佛华严经》的题号，包含了佛法、譬喻、因和果。
　　 佛陀证得的法境之妙，是难以用语言来诠释的，委曲形容法的体相，就是“年夜方广”；而“佛”这个名号，是修法之人证得的“果”；果的原因是盛开的鲜花，而成佛的因则是菩萨的万种善行。古汉语中“华”字通“花”，这即是“华”的由来；“严”，则是以万行的因花，来庄严修饰“年夜方广佛”的万种德性。
　　年夜、方、广的内在
　　 年夜：并不是是体积或范围的“年夜”，而是描写一个没有曩昔、现在、未来，可是又包含了曩昔、现在和未来的世界。
　　 化身佛则是佛陀为了度化众生，而在人世示现出世、修道、成佛的全套过程，有时还会应化为不同身形。
　　《华严经》中的报身境界
　　 《华严经》的“主场”是华藏世界，而华藏世界的主尊是毗卢遮那佛。
　　 据《华严经》称，我们所在的娑婆世界也是华藏世界中极渺小的一部分，犹如沧海一粟。莲花台周围有一千叶，每一叶世界，又有百亿须弥山，百亿日月、百亿四天下、百亿南阎浮提，而有十百亿无量数释迦正在说法。这无量数释迦的来历根基，就是毗卢遮那佛。
　　·方：法则和轨道，佛所看到的如理如法的实相世界。释迦牟尼佛就好像毗卢遮那佛的无数影子一般，重叠在无量的世界中。在一座寺院外歇息时，悲哀的龙树唱起了吠陀经，这使人心碎的声音感动了寺内的罗眼罗。落发后不久，他便对一切世间学科，以及年夜小乘的所有经典通达无碍。又有人撰写年夜量污蔑毁谤年夜乘佛法的论典，龙树力挽狂澜，使荒诞邪见遭到了致命的迎头痛击。
　　 传说，因龙树菩萨事业广年夜、辩才无碍，龙王心生敬佩，将他延请到龙宫。自此，年夜乘体系终于重现人世。
　　 龙王分为两种，一种是世界守护者，称为“法行龙王”；一种是世界破坏者，称为“不法行龙王”。第一次是由比丘为首的众多人等宣传不守戒律；第二次是声闻乘十八部的割裂。但是它却只隶属于上中下本《华严经》中的下本，而且仅占一半。听说，去到龙宫后，龙树见那边经藏无量无边，仅《年夜方广佛华严经》便分了上中下三本。这些多到不可思议的偈颂，正是释迦牟尼佛在二七日中、三七日中所说的。几百年后，这部伟年夜的经典传播到了汉地，然后又流布到了邻接的新罗和日本。而奉《华严经》为根本经典的华严宗，也在中、日、韩三国兴起。此时在印度，除上座部和年夜众部外，一批年夜乘经典如《法华经》、《般若经》和《无量寿经》在印度南部集结。
　　传播到中国
　　 贵霜帝国的中心是横贯中亚细亚的“丝绸之路”的枢纽地带，因此，邻接的安息、于阗和龟兹等西域诸国的释教，也因此得到迅猛的发展。
　　 《华严经》第一次传入后，唐朝的僧人杜顺悟入华严法界，始倡华严宗。
　　 武则天时期，实叉难陀重译《华严经》后，贤首年夜师著有《探玄记》、《游心法界记》、《一乘教义分齐章》等，将佛陀的一代教化判为五时八教，集华严宗之年夜成。而俗姓朴的僧人义湘于公元662年入唐求法，跟随终南山至相寺的智俨法师学习《华严》义要，后干公元671年归国。新罗的太白山因此成为以新罗华严宗为焦点的释教圣地，义湘也成为新罗释教“十圣”之一。
　　 另有新罗僧元晓，虽未入唐求法，但他也以宣传华严教义为主，而且开创了华严的海东宗。因道睿的缘故，东年夜寺也成为日本华严宗的祖庭。后来审详法师前往日本，住于年夜安寺，于公元740年应请在金钟道场宣讲《华严经》，从那以后，《华严经》的讲习日益兴盛。圣武天皇以华严思想实现政教合一的理想，明显表现在东年夜寺及国分寺的兴建上。本站的pdf电子书《图解华严经》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者龙树菩萨释，迦色和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢陕西师范大学出版社，感谢出版社为《图解华严经》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《图解华严经》pdf版免费电子书。

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