2020年1月8日19:30:391 9931

了凡四训全鉴 典藏版 作者：[明] 袁黄

了凡四训全鉴 典藏版 出版社： 中国纺织出版社

了凡四训全鉴 典藏版 内容简介

《了凡四训》是明代袁了凡所作，作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程。虽文章篇幅短小，但是寓理内涵深刻，兼融儒释道三家思想，尽现真善美中华文化，所以数百年来历久不衰，为各界人士欣然传诵。本书适合于社会读者，为修身治世类教育书籍。

《了凡四训全鉴》分别从“原文”“注释”“译文”三个方面，对《了凡四训》进行了全面细致、通俗易懂的解读，以便读者朋友们更好地学习和理解这部著作。

了凡四训全鉴 典藏版 目录

前言　运命在天，立命在己

第一篇　立命之学

“余童年丧父……”——做个有理想的人

“后余在慈云寺……”——找到自己的贵人

“余遂启读书之念……”——人生需要有一份期盼

“独算余食廪米……”——无所求造就平庸

“贡入燕都……”——先为自己描绘一张蓝图

“云谷问曰……”——人要多一些自信

“问其故，曰……”——不给自己设限

“余问曰……”——福亦自己求

“余进曰……”——凡事“求则得之”

“因问……”——不断反省，不断修正

“地之秽者多生物……”——心有多大福有多大

“汝今既知非……”——人一定要学会爱惜自己

“从前种种……”——忘掉过去才快乐

“夫血肉之身……”——勿以恶小而为之

“孔先生算汝不登科第……”——命运可以改变

“云谷出功过格示余……”——功过需记录

“语余曰：……”——心无妄念才能安身立命

“孟子论立命之学……”——心无二念，世界就无差别

“穷通不贰……”——改变命运需要修身

“汝未能无心……”——改变命运靠自己

“从此而后……”——谁说这辈子只能这样

“九月十三日……”——善事其实很好

“盖宝坻之田……”——有真心，就不必在意善事的多少

“孔公算予五十三岁有厄……”——祸福都是自己求来的

“汝之命，未知若何……”——挣脱思想枷锁

“远思扬德……”——怎样才算是一个优秀的人

“务要日日知非……”——坚持自我反省

“天下聪明俊秀不少……”——天才也需要努力

“云谷禅师所授立命之说……”——谨记云谷禅师的道理

第二篇　改过之法

“春秋诸大夫……”——言行举止推测祸福

“大都吉凶之兆……”——吉凶祸福有预兆

“至诚合天……”——改错才能得福

“但改过者……”——要有羞耻心

“第二要发畏心……”——做人要有敬畏之心

“不惟是也……”——掩饰就是自欺欺人

“不惟是也……”——要知悔改

“但尘世无常……”——不知悔改后果很严重

“第三须发勇心……”——要有勇猛心

“具是三心……”——拥有三心，就能改过

“如前日杀生……”——从事情上改过

“如前日好怒……”——持戒，必有福报

“又思天下无自是之豪杰……”——有什么好生气的

“又闻谤而不怒……”——避免与人争辩

“何谓从心而改……”——从心里面改正自己的过错

“大抵最上者治心……”——从心改过是最高明的方法

“苟未能然……”——是恶是善在自己

“顾发愿改过……”——矜则无功，悔能减过

“昔蘧伯玉……”——君子注重改过

“然人之过恶深重者……”——做人，罪孽不可深重

第三篇　积善之方

“《易》曰……”——做人要有几分菩萨心肠

“杨少师荣……”——多怀慈悲心，一切皆美好

“鄞人杨自惩……”——用自己的慈悲之心去感化他人

“家甚贫……”——施舍别人就是做自己的功德

“昔正统间……”——善待他人，就是善待自己

“莆田林氏……”——爱别人，才有人爱自己

“冯琢庵太史之父……”——万有皆从因缘生

“台州应尚书……”——先学做人，再学做佛

“常熟徐凤竹栻……”——行菩萨道，发慈悲心

“嘉兴屠康僖公……”——多多积累阴德

“公复禀曰……”——积阴德才有大的福报

“嘉兴包凭……”——播撒善心，可得福报

“嘉善支立之父……”——敢于对恶行恶事说不

“凡此十条……”——行善的分类

“何谓真假……”——真善与假善

“何谓端曲……”——谨愿之士和狂狷之士

“凡欲积善……”——端正自己的善行

“何谓阴阳……”——学会积阳善和阴德

“名，亦福也……”——不要太在意名声

“何谓是非……”——子贡赎人不受金是非善

“何谓偏正……”——提防善心做恶事

“又有以恶心而行善事者……”——恶心可以做善事

“何谓半满……”——给予他人足够的善行

“昔有某氏女入寺”……——按照自己的能力奉献

“钟离授丹于吕祖……”——不要只考虑眼前

“又为善而心不著善……”——心中有善

“何谓大小……”——学会区分善的大小

“何谓难易……”——从困难处随缘行善

“何谓与人为善……”——处处与人为善

“吾辈处末世……”——找到自己的生存方法

“何谓爱敬存心……”——诚敬是一个人超凡脱俗的秘诀

“何谓成人之美……”——君子能成人之美

“大抵人各恶其非类……”——环境改变人生

“何谓劝人为善……”——劝人为善

“韩愈云……”——劝人为善要注重方法

“何谓救人危急……”——危难之处见人心

“何谓兴建大利……”——善是做有利于人的事

“何谓舍财作福……”——舍财作福

“何谓护持正法……”——世界要有“正法”

“何谓敬重尊长……”——敬重尊长

“何谓爱惜物命……”——仁者爱物爱人

“渐渐增进……”——爱这世间一切生命

“善行无穷……”——有善，才能实现全部功德

第四篇　谦德之效

“《易》曰……”——谦虚点，学会从“新”开始

“辛未计偕……”——炫耀是做人的最大障碍

“丁丑在京……”——勿让“矜”字坏了事

“赵裕峰光远……”——不怕人生的挫折

“壬辰岁，余入觐……”——谦虚处世是为隆重之德

“江阴张畏岩……”——不满人家，是苦了自己

“由此观之……”——举头三尺有神明

“古语云……”——有志者事竟成

“孟子曰……”——与民同乐，礼乐治国

了凡四训全鉴 典藏版 精彩文摘

“立命之学”是了凡第一训，了凡通过自身的经历告诉我们提升自我、改变人生的法门。让我们明白，自己才是命运的主宰，最坏的人生都可以通过努力去改变，好的命运都是通过拼搏获得的。

【原典】

余童年丧父，老母命弃举业学医，谓可以养生，可以济①人，且习一艺以成名，尔父夙心②也。

【注释】

①济：救济。

②夙心：从前的、由来已久的心愿。

【译文】

我很小的时候父亲就过世了，母亲要我放弃读书，不要去考功名，改学医，并且说：“学医可以赚钱养活生命，也可以济世救人。并且医术学得精，可以成为名医，这也是你父亲从前的心愿。”

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可以说，“习艺以成名，尔父夙心”是了凡的理想。可见，了凡是有理想的。开篇说理想，也说明了凡重视理想的作用。

佛经上说：“行道要如水，立志要如山。不如水，不能曲达；不如山，不能坚定。”对工作怀有积极态度的人，也往往是胸中有志的人。他们的理想可以大如一座山峰，迎向风雨、傲视霜雪而巍峨不倒；也可以小到如一株野草，嫩叶匍匐在尘埃，根脉却伸向大地。

每一个怀有积极态度的人，都有自己的理想，无论大小，无论清晰或者模糊，总有一个梦潜伏心底。梦想就像是沙滩上美丽的鹅卵石，陶冶着心灵，却烙痛了双脚，让人没有任何驻足的机会，只能起步飞扬，奔向梦想的远方。

佛教虽然讲究众生平等，但是根据一个人对理想的态度，也将人分为上根、中根、下根三种等级。他解释说：上根的人将人生理想奉为做事的准则，为理想而辛苦工作，甚至奉献牺牲。在上根的人眼里，梦想能否实现并不重要，重要的是在行走的路上为理想付出一切。中根的人认为理想过于虚幻，因此更愿意凭经验踏踏实实做事，而很少会提前为自己设定某种目标。下根的人，根据需要而生活，所以只会为了自己的需要而努力，只讲需要而不谈理想和经验，就如凭本能而生活的其他动物一般。

一个没有理想与抱负的人，便没有未来。人有了理想之后，工作就不会觉得辛苦，吃点亏也不会去计较，生活中也会增加很多力量。

有一个佛家弟子，每天奔走在各个村庄之间，为人们传送佛法。

一天，他在山路上不小心摔倒了，不经意间发现脚下有一块奇特的石头，看着看着，他有些爱不释手，最后他把那块石头放进了布袋。

村民们看到他的布袋里还有一块沉重的石头，都感到很奇怪。

他取出那块石头晃了晃，得意地说：“你们有谁见过这样美丽的石头？”

人们摇了摇头：“这里到处都是这样的石头，你一辈子都捡不完的。”可是，他并没有因为大家的不理解而放弃自己的想法，反而想用这些奇特的石头建一座寺庙。