名称：禅是一盏灯
作者:杜松柏
出版社:海南出版社
格式：pdf,txt 
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禅是一盏灯内容简介

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禅是一盏灯部分内容

　　生活中没有灯的烛照，常会磕碰摔跟头；思维求索时没有禅的智慧指引，就不会有“悟”。但是禅之智慧，正如灯之有时而明，有时而灭，明灭之发生重在至诚，正所谓“诚则明矣，明则诚矣”（《中庸》第21章）。它是黑暗年夜地的心灯，如秋月一般明亮洁白，悬在天空，映照水中，相互印证；它也是持续承传的法灯，由个体自觉的光明，继而放射人性的光辉，使每小我终身受用，法灯永世不熄。师日：汝得吾皮。师曰：汝得吾肉。师日：汝得吾骨。
　　 达摩来华，据《景德传灯录》等记载是在梁普通八年，其事迹有种种传说，以有记载的文献资料考之，均有未合。
　　 道本天成，道无不在；悟道不假修持，正如柏树之不待牛犁耕作，此“庭前柏树地中生，不假牛犁岭上耕”的寓意；“正示西来千种路，郁密稠林是眼睛”，汾阳善昭认为赵州“庭前柏树子”的答话，显示出千条道路，都是人性之门，正如稠密的柏树，也是“眼目”之所在，开眼人性的门径，那末赵州的答话，岂不年夜有意义吗？可是泐潭灵澈的“西来意颂”云：
　　 因僧问我西来意，我话居山七八年。东庵每见西庵雪，下涧常流上涧泉。牙过禅板与翠微，微接得便打。同样的问题，会发生在其他的宗教上吗？以天主教而言，并没发生“若何是利玛窦西来意”的问题。
　　 禅宗是达摩开创的，可以称之为祖师。禅家妙道是达摩传来的吗？谜底却是否认的，越山师鼐的开悟诗道：“方信普通年事远，不从葱岭带未来。
　　教外外传
　　 “党同伐异”，是人类的通病，也是政治人物、社会团体等常有的现象，甚至“纯洁”的学术界，与世无争的宗教，也未能破例，诚使人诧惊万分。”语含讽刺。
　　 禅宗自达摩来华创建，由梁至唐，有了很年夜的发展，起头时是释教中微不足道的小宗，可是后来由附庸蔚为年夜国，于是自称宗门，谓释教各宗为教下，隐然成了对抗之势，禅宗公然标榜了它与释教的不同，达摩的《悟性论》自揭主旨道：
　　直指人心，见性成佛，教外外传，不立文字。所以用“直指人心，见性成佛”为口号；释教最重文字，以文字为般若，经、论、律如云如雨，禅宗更加以否决，故日不立文字；表示另有教授，不在释教宗派之内，故日教外外传。是何等的和平安好。所以从悟道的最后境界而言，是拒绝语言文字的，故佛陀在灵山会上，拈花微笑，于至高深道，才说：“不可说。”
　　 佛陀说法四十九年，就道的不可言语文字叙说而言，是未曾说着一个字，可是却留下了许多的经典，固然都是用文字记载的；文字太粗疏了，不能记载精微的道理、复杂的经验，所能记的是糟粕，不是精华，庄子的《天道篇》说：
　　 桓公念书于堂上，轮扁斫轮于堂下，释椎凿而上，问桓公日：“敢问公所读者何言耶？”公日：“圣人之言也。”日：“然则君之所读者，古人之糟粕已矣。古之人与其不可传也死矣。”桓公日：“寡人念书，轮人安得议乎？有说则可，无说则死。”
　　 一个做车轮的匠人，尚且不能把他得心应手的斫轮经验，透过言语，教授给他的儿子，常人又何能用文字的记叙，转达那精炼的道理呢？既然不能，那文字所记载的，只是古人糟粕了。本图书于2008年2月由海南出书社出书《禅是一盏灯》pdf格局电子书下载的作者杜松柏和海南出书社为本书的写作出书都付出了很多汗水。哲学/宗教类书籍在线阅读排行，《禅是一盏灯》在线阅读排行。这则寓言，深有至理。尤其是至微至高的妙道，固然无法由文字转达了，如云如雨的释教经典，所记的也不过糟粕而已，所以临济年夜师才说“法离文字”，才说“甚至三乘十二分教，皆是拭不净的故纸”。将释教视为至宝的经典看做卫生纸，其实不是疯狂，而是纸上无道，文字既不能载此精微之道，不过是纸而已，而且加上了很多油墨，造成了纸的污染。所以于“不立文字”的主旨，似无理而有理。
　　 “不立文字”，有反智识的偏向。所以孟子说：“尽信书，不如无书。写法上多以禅门公案为题，结合平常生活，生发各种感慨。本站的pdf电子书《禅是一盏灯》主要是由网络收集整理来的，最终著作权仍归属于原书的作者杜松柏和出版商。如果您喜欢这本书，请多多支持我们的图书出版事业，让辛苦写书的作者得到应有的回报。在此也要感谢海南出版社，感谢出版社为《禅是一盏灯》的出版所做的工作。本站只提供图书的试读版，同时欢迎更多的爱好读书的朋友来电子书下载网来分享更多好看的pdf电子书，免费下载您所需要的电子书籍。最后衷心感谢您下载《禅是一盏灯》pdf版免费电子书。

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